منتديات
صور مسجات برامج كمبيوتر العاب الكترونية - العاب اون لاين مقاطع فيديو
استعادة كلمة المرور - تنشيط العضوية - طلب رقم التنشيط - اتصل بنا - اعلن لدينا

للتواصل مع ادارة الموقع عبر الوتس اب: 0060137690276

.: الوصول السريع لـ أقسام منتديات لمعه :.
الشريعة و الحياة المنتدى العام اخر الأخبار شعر خواطر كلام حب
قصص - حكايات عالم حواء - بيت حواء ازياء - فساتين مكياج - ميك اب مطبخ حواء - اكلات اخبار الرياضة - صور لاعبين
سيارات - صور سيارات صور نكت مقاطع فيديو اخبار الفن - اخبار الفنانين صور فنانين - صور ممثلين
برامج جوال مسجات برامج كمبيوتر العاب كمبيوتر توبيكات هكر - هاكرز
(( ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله - اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى ))

مرور 10 سنوات على تأسيس منتديات لمعه

دستور لمعه أفضل المشاركين الاحصائيات الشاملة مركز التحميل
العودة   منتديات لمعه > منتديات أدبية > خواطر - نثر - عذب الكلام
استعادة كلمة المرور تنشيط العضوية طلب رقم التنشيط البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

خواطر - نثر - عذب الكلام , عذب الكلام , كلام عذب , كلام رومانسي , كلام رائع , غزل , خواطر , خواطر ادبية , اجمل الخواطر , اروع الخواطر , احلى الخواطر

عن المعلقات

إنشاء موضوع جديد  رد
 
أدوات الموضوع
قديم 24-03-2011, 10:19 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
الغريب الاسود
عضو لمعاوي

الصورة الرمزية الغريب الاسود

إحصائيات العضو
none

Male










الغريب الاسود غير متواجد حالياً



افتراضي

يا دار ميّة بالعلياء فالسّند * أقوت وطال عليها سالف الأبد

وقفت فيها أصيلانا أسائلها * عيّت جوابا وما بالربع من أحد








رد مع اقتباس
قديم 29-03-2011, 05:58 AM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
ولايف
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية ولايف

إحصائيات العضو
Saudi Arabia

Female





مزاجي

ولايف غير متواجد حالياً


افتراضي

أغراض الشعر العربي القديم[عدل] الهجاءكان الهجاء شائعا بين الأعداء والأضداد من الناس وبين الشعراء وبعضهم البعض حيث يذكرون مساوئ بعض ومحاسن أنفسهم ومن ابلغ شعراء الهجاء جرير والفرزدق والطرماح بن الحكيم الذي قال أقذع ما قيل في الهجاء يوما وجهه إلى تميم الجزيرة.


أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى خلال المخازي عن تميم تجلت
أقرت تميم لابن دحمة حكمه و كانت إذا سيمت هوانا أقرت
تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا فان سلكت سبل المكارم ضلت
فلو أن برغوثا على ظهر قملة يشد على جموع تميم لوت
و لو أن عصفورا يمد جناحه لجاءت تميم تحته واستظلت

[عدل] المديحكان المديح للحكام والكبار والأعيان وكان يمنح الشاعر من المال على قدر جودة شعره واعجاب الممدوح به. ومن أشهر ما قيل في المدح قول الشاعر الجاهلي النابغة الذبياني.


فإنك شمس والملوك كواكب إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

المدح : عرف الشاعر الجاهلي المديح واتخذه وسيلة للتكسّب وكان للغساسنة في الشام والمناذرة في الحيرة دور كبير في حفز الشعراء على مديح أمرائهم.

ومن أشهر المداحين من شعراء الجاهلية: النابغة الذبياني الذي اشتهر بمدح النعمان بن المنذر.

وكما يقول أبو عمرو بن العلاء: ((وكان النابغة يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب من عطايا النعمان وأبيه وجدّه.))

وقد مدح الشاعر الجاهلي بفضائل ثابتة كالشجاعة والكرم والحلم ورجاحة العقل ورفعة النسب وكلها ترسم الصورة الخلقية المثلى للإنسان في رؤياه كما كان يتخذ من المدح المبالغ فيه باستثناء زهير بن أبي سلمى مثلا حافزا للممدوح على المزيد من العطاء.

وكان يقدّم لقصائده في المديح بوصف الرحلة ومشاق الطريق وما أصاب ناقته من الجهد ليضمن مزيدا من بذل ممدوحه.

وفي عصر صدر الإسلام ظهر تيار جديد في المديح هو مدح النبي ³. ومن أوضح نماذجه لامية كعب بن زهير بانت سعاد التي أنشدها عند عفو النبي الكريم عنه وصارت إلى عصور متأخرة نموذجا يحتذى.

كما زخرت قصائد حسّان بمديحه للنبي ³ أيضا. وبذلك تحوّل المدح من التكسّب إلى التدين واكتسب فيما عبر به من الأوصاف التجرد والصدق بعيدا عن التكسّب فضلا عن رسم الصورة الإسلامية للفضائل والقيم الخلقية.

ان امرون مني السماة والندى الاس اخلاخ اصت لابابها هذه بيت وفي العصر الأموي امتزج المديح بالتيارات السياسية بعضها يمالئ الأمويين وبعضها الآخر يشايع فرقا مختلفة وكان مداحو الأمويين يتكسبون بمدائحهم بينما تجرد شعراء الفرق المختلفة عن التكسب بل اتخذوا من مدائحهم وسيلة للانتصار للمذهب ومحاربة خصومه كما نجد في مديح عبيدالله بن قيس الرقيات لمصعب بن الزّبير الذي يجسّد بشكل واضح نظرية الزبيريين في الحكم.

وأما في العصر العباسي المتأخّر فإن أجلى صور المدح تتمثّل في مدائح المتنبي لسيف الدولة إذ هي صادرة عن حب صادق وإعجاب تام ببطولة سيف الدولة الذي يجسد حلم أبي الطيب بالبطل المخلّص من اعتداءات الروم.

ومن هنا جاءت مدائحه تلك أشبه بملاحم رائعة.

وكذلك كان أبو تمام في مدائحه للمعتصم وبائيته أشهر من أن نذكرها هنا.

وهنا نشير إلى حقيقة مهمة وهي أن المدح في الشعر العربي وإن يكن للتكسب لم يكن في كل الأحوال يعني التملق والبحث عن النفع بل هو في كثير من الأحيان تجسيد للود الخالص والإعجاب العميق بين الشاعر والممدوح وهذا مايتضح في مدائح المتنبي لسيف الدولة فهي تجسيد حي لهذا المعنى الذي أشرنا إليه.

فقد كان المتنبي شديد الإعجاب بسيف الدولة ويرى فيه البطل العربي الذي طالما تاقت إليه نفسه بقدر ما كان سيف الدولة عميق التقدير لأبي الطيب ويرى فيه الشاعر العربي الفذ الذي طالما تطلعت إليه نفسه الذواقة للشعر التواقة أبدا للشاعر الذي يخلّد بطولاته.

ولقد مضى المدح في سائر العصور كما كان على نحو ما أوضحنا وإن تفاوتت فيه عناصر القوة والضعف كما سجل لنا مدح الشعراء لبني أيوب والمماليك وبخاصة بطولات هؤلاء الرجال في مقاومتهم للصليبيين والتتار والمغول.

ولم يعد المدح في العصر الحديث على صورته القديمة إذ رأينا الشاعر الحديث يرسم لنا صورة بطل قديم مثلا ليضعه أمامنا نموذجا للبطولة ولم يعد الشاعر نديما لذوي السلطان وأنيسا في مجالسهم واقفا شعره وولاءه عليهم بل صارت الأنشودة الوطنية العاشقة للوطن بديلا جديدا للمدح التقليدي

[عدل] الإعتذاروزعيمه المنشئ لأساسه هو النابغة الذبياني وقد أثارته ظروف الشاعر مع الملك النعمان بن المنذر.

[عدل] الغزلكان شعر الغزل مقبولا ومحبوبا إلا أن التشبيب - أي ذكر اسم المحبوبة- كان غير مقبول. حيث كان الشاعر القديم يتغنى بمحاسن محبوبته شكلا وموضوعا ويذكر لوعته وشوقه إليها. ومن أجمل ما قيل فيه قول ابن عبدربه الأندلسي :

[عدل] الفخرعادة أصيلة من عادات العرب وهو الفخر بالأنساب والأحساب والأصل والمنبت رغم أنها محرمة دينيا, ومن أجمل أبيات الفخرالعربي بيت بشار بن برد الذي يفخر فيه بمضر مع أنه من المولدين :

[عدل] المعلقاتأنظر المقال الأصلي : معلقات

ويقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على أستار الكعبة قبل مجيء الإسلام وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها ودونوها وكتبوا شروحا لها, وهي عادة ما








رد مع اقتباس
قديم 29-03-2011, 06:06 AM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
ولايف
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية ولايف

إحصائيات العضو
Saudi Arabia

Female





مزاجي

ولايف غير متواجد حالياً


افتراضي

الهجاء بالمعلقات



هجاء ابن الرومي لشخص يدعى عمر وكان ذا وجه طويل


وجهك ياعمرو فيه طول .......... وفي وجوه الكلاب طول
مقابح الكلب فيك طرا ........ بزول عنها ولاتزول
وفيه اشياء صالحات ....... حماكها الله والرسول
فالكلب واف وفيك غدر ....... ففيك عن قدره سفول
وقد يحامي عن المواشي ...... وماتحامي ولاتصول
وانت من اهل بيت سوء ....... قصتهم قصة تطول
وجوههم للورى عظات ........ لكن اقفاءهم طبول
نستغفرالله قد فعلنا ........ مايفعل المائق الجهول
ما ان سألناك ما سألنا ...... الاكما تسال الطلول
صمت وعيت فلا خطاب ....... ولاكتاب ولا رسول
مستفعلن فاعلن فعولن .......... مستفعلن فاعلن فعول
بيت كمعناك ليس فيه ........ معنى سوى انه فضول








رد مع اقتباس
قديم 29-03-2011, 06:12 AM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
ولايف
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية ولايف

إحصائيات العضو
Saudi Arabia

Female





مزاجي

ولايف غير متواجد حالياً


افتراضي

وعن الغزل قالوا

الغزل
كان شعر الغزل مقبولا ومحبوبا إلا أن التشبيب - أي ذكر اسم المحبوبة- كان غير مقبول. حيث كان الشاعر القديم يتغنى بمحاسن محبوبته شكلا وموضوعا ويذكر لوعته وشوقه إليها. و من أجمل ما قيل فيه قول ابن عبدربه الأندلسي :

يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا و رشا بتعذيب القلوب رفيقا

ما قد سمعت و لارأيت بمثله در يعود من الحياء عقيقا

و إذا نظرت إلى محاسن وجهه أدركت وجهك في سناه غريقا

يا من توجع خصره من رقة ما بال قلبك لا يعود رقيقا








رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  رد

عن المعلقات


أدوات الموضوع

 

منتديات لمعه منتديات لمعة منتديات إسلامية منتديات عامة منتديات أدبية منتديات عالم حواء
منتديات شبابية منتديات ترفيهية منتديات فنية منتديات الجوال منتديات برامج نت منتديات تطوير

دردشة - منتديات - عروض كارفور - العاب - منتدى - flash games - عراقي

الساعة الآن: 09:42 PM



Powered by vBulletin® Version 3.6.8, Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd

.: منتديات لمعه منتديات عربية خليجية سعودية كويتية تحترم كافة الطوائف و الأديان :.
.: يمنع نشر أي مواد سياسية أو فاسدة أخلاقيا أو انتهاك لأي حقوق فكرية أو أدبية , حيث إن كل ما ينشر في منتديات لمعه هو ملك لأصحابه :.
.: المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات لمعه بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة موقع لمعه بل تمثل وجهة نظر كاتبها :.