منتديات
صور مسجات برامج كمبيوتر العاب الكترونية - العاب اون لاين مقاطع فيديو
استعادة كلمة المرور - تنشيط العضوية - طلب رقم التنشيط - اتصل بنا - اعلن لدينا

للتواصل مع ادارة الموقع عبر الوتس اب: 0096566869756

.: الوصول السريع لـ أقسام منتديات لمعه :.
الشريعة و الحياة المنتدى العام اخر الأخبار شعر خواطر كلام حب
قصص - حكايات عالم حواء - بيت حواء ازياء - فساتين مكياج - ميك اب مطبخ حواء - اكلات اخبار الرياضة - صور لاعبين
سيارات - صور سيارات صور نكت مقاطع فيديو اخبار الفن - اخبار الفنانين صور فنانين - صور ممثلين
برامج جوال مسجات برامج كمبيوتر العاب كمبيوتر توبيكات هكر - هاكرز
(( ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله - اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى ))

مرور 10 سنوات على تأسيس منتديات لمعه

دستور لمعه أفضل المشاركين الاحصائيات الشاملة مركز التحميل
العودة   منتديات لمعه > منتديات اسلامية > الشريعة و الحياة
استعادة كلمة المرور تنشيط العضوية طلب رقم التنشيط البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

الشريعة و الحياة , قطوف اسلامية , علوم شرعية , نصرة الهادي , فتاوي اسلامية , نقاشات اسلامية , متفرقات اسلامية , محاضرات اسلامية , احاديث نبوية , دين , اسلام , احكام , اسلاميات , اسلامنا , معلومات دينية , دين و دنيا , زكاة , صوم , صيام , حج , صلاة , قطوف اسلاميه

اسم الله المولى

إنشاء موضوع جديد  رد
 
أدوات الموضوع
قديم 25-02-2008, 09:14 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
Annouse
عضو ذهبي

الصورة الرمزية Annouse

إحصائيات العضو
Palestine

Male









مزاجي

Annouse غير متواجد حالياً


7sry اسم الله المولى



اسم الله المولى ,
اسم الله المولى

للداعية الإسلامي: محمد راتب النابلسي
حصريا على منتديات لمعة فقط

اسم الله المولى


الحلقة الأولى:


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ومن بحور الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الإخوة الكرام مع اسم من أسماء الله الحسنى والاسم "المولى" هذا الاسم ورد في القرآن الكريم ورد مطلقا وورد مضافا فالله عز وجل يقول: {وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير } ونعم وفي آية ثانية :{واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم المصير} ورد مضافا: { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون }.

أيها الإخوة الكرام أريد بهذا الاسم العالمية وأريد بها الدلالة على كمال الوصفية وهذا الاسم ينقلنا إلى موضوع دقيق.. الحاجة إلى التدين.
الحاجة إلى التدين حاجة في أصل فطرة الإنسان.. لماذا؟ لأن الإنسان خلق ضعيفا. هكذا خلقه الله عز وجل وهذه نقطة ضعف في أصل خلقه ولكن لصالحه تماما كهذه الوصلة الضعيفة في الآلات الغالية جدا لو جاء تيار شديد لساحت وانقطع التيار وسلم الجهاز.

فطبيعة بعض الإنسان لصالحه لأن الإنسان خلق ضعيفا ولو خلق قويا لاستغنى بقوته فشقيا باستغنائه.. خلق ضعيفا ليفتقر في ضعفه فيسعد بافتقاره :{ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله } الإنسان بكامل قوته وبكامل جبروته أحيانا.. وبكامل طغيانه قطرة دم لا ترى بالعين تتجمد في بعض أوعيته في دماغه يصاب بالشلل في مكان آخر يصاب بالعمى في مكان ثالث يصاب بفقد الذاكرة فالإنسان ضعيف.. خلق ضعيفا ليفتقر بضعفه فيسعد بافتقاره ولو خلق قويا لاستغنى بقوته فشقى باستغنائه. لذلك أحيانا يغتنى الإنسان أو يقوى فينسى ربه { كلا أن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى } مع أنه ضعيف ومع أن أي خلل في جسمه يجعل حياته جحيما أحيانا قد يقوى بماله أو بمنصبه أو بعلمه المادي فيطغى لذلك{ إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال أن هذا إلا سحر يؤثر أن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقى ولا تذر} إذن: من فضل الله علينا ومن نعمته العظمى أننا ضعاف ومع الضعف افتقار إلى الله ومع الافتقار إلى الله أي سعادة وآية السعادة {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة } أما في حنين{أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين} أيها الإخوة.. الآية {وخلق الإنسان ضعيفا} هكذا خلق هذا ضعف في أصل خلقه لصالحه أذكركم مرة ثانية ..

تماما كالقطعة تسمى بالمصطلح الأجنبي لفيوز قطعة في آلة غالية جدا عظيمة النفع معقدة التركيب هذه القطعة الضعيفة إذا جاء تيار قوى من شأنه أن يحرق الآلة.. تسيح هذه الوصلة الضعيفة فيسلم الجهاز وكذلك الإنسان. هذا أول بند في نقاط ضعف الإنسان في نقطة ثانية{ وكان الإنسان عجولا} تريد الشيء السريع تريد المتعة الآنية لذلك معظم الناس يعيشون لحظتهم فقط.. يعيشون لحظتهم.. يستمتعون وينسون آخرتهم.. ينسون مغادرة الدنيا.. ينسون القبر وما فيه من صعوبات.

فلذلك البطولة لا أن تعيش الماضي أو أن تتغنى بالماضي ولا أن تعيش الحاضر. ولكن البطولة والعقل والذكاء أن تعيش المستقبل. ماذا في المستقبل؟ في المستقبل مغادرة الدنيا.. وأخطر حدث في حياة الإنسان مغادرة الدنيا وما من إنسان أشد عقلا من هذا الذي يعد لهذه الساعة التي لابد منها. الإنسان عجول يحب البيت الواسع والمركبة الفارهة والزوجة الجميلة ولو أضر هذا بآخرته{ وكان الإنسان عجولا} لذلك حينما يختار الإنسان هدفا بعد الموت يرقى عند الله لأنه عاكس طبعه. معظم الناس يبحثون عن متع آنية.. عن مكاسب وقتية.. يعيشون لحظتهم ولا يعيشون مستقبلهم "والكيس العاقل من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني" .إذن: البطولة أن تعيش المستقبل وأخطر حدث في المستقبل مغادرة الدنيا. نقطة ضعف ثالثة في حياة الإنسان قال تعالى: {إن الإنسان خلق هلوعا } هكذا خلق معنى هلوع جاء شرحها بعد قليل { إذا مسه الشر جزوعا } يعني أن الإنسان إذا شعر أنه فيه ورم بسيط إلى أن يتأكد ما إذا كان ورما حميدا أم خبيثا لا ينام الليل هذا شان أي إنسان أن شعر أن في قلبه خلل والقلب الحياة منوطة به لذلك لا ينام الليل. طبيعة الإنسان أنه {خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا} ولولا أنه هلوع لما تاب تائب إلى الله ولولا إنه هلوع لما اقتيد الإنسان إلى باب الله عز وجل لولا إنه هلوع لما اصطلح مع الله لأنه هلوع.

الله عز وجل جعله بهذه الصفة لتسهل توبته وتسهل عودته إلى الله وليصطلح مع الله. إذا رجع العبد العاصي إلي الله نادى منادي في السماوات والأرض أن هنئوا فلانا فقد اصطلح مع الله. أيها الإخوة الكرام{ أن الإنسان خلق هلوعا} الهلوع {إذا مسه الشر جزوعا} الإنسان حريص على سلامته وعلى رزقه فأي شبح مصيبة لاح له في الأفق يهدد سلامته أو يهدد رزقه انخلع قلبه له. إذن: الله عز وجل يسوقه إلى بابه يسوقه إلى التوبة يحمله على التوبة يقوده إلي الصلح مع الله عز وجل. إذن: نقاط ثلاث لصالح الإنسان: أن الإنسان عجول وضعيف وهلوع{ أن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا} حريص على ما في يديه لماذا ؟لأن هذا الحرص يرفع مقامه عند الله إذا أنفقه حريص على المال فإذا أنفقته ترقى عند الله المال محبب {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث} لأن هذه الأشياء محبة إلينا إنفاقها يرقى الإنسان به. إذن: هذه نقاط أساسية في أصل خلق الإنسان لصالحه. إذن هذه النقاط الثلاثة نقاط الضعف في أصل خلقه هي سبب كبير هو حاجة إلى التدين أي إنسان بحاجة إلى التدين حتى الذي يعتقد اعتقادات خاطئة حتى الذي يعبد الحجر والشمس والقمر ويعبد أشياء من دون الله.

الدافع الأساسي للتدين أنه ضعيف خلق الإنسان ضعيفا فالبطولة وأنت بحاجة ماسة إلى التدين أن تعبد الإله الحقيقي أن تعبد خالق السماوات والأرض أما الذين عبدوا من دونه وثنا وشمسا وقمرا وحجرا هم يبحثون عن شيء يطمأنهم هم ضعاف حتى الإنسان غير المؤمن بمنصب رفيع بالعالم الغربي يلجأ إلى فلكه ليرسم له مستقبله.

الإنسان ضعيف وهذه نعمة كبرى لصالح المؤمن أيها الإخوة الكرام دققوا في قوله تعالى: { فإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير } أنت بحاجة إلى مولى بحاجة إلى مرجع بحاجة إلى مربي بحاجة إلى سند بحاجة إلى من يدعمك بحاجة إلى من تتوكل عليه بحاجة إلى من يطمئنك بحاجة إلى جهة قوية تحتمي بها من شرور أعدائك هذا شيء طبيعي جدا في الإنسان إلا أن المؤمن وصل إلى الإله الحقيقي وصل إلى خالق السماوات والأرض وصل إلى من بيده كل شيء وصل إلى من بيده مصائر الخلائق.

والله عز وجل ما أمرك أن تعبده إلا بعد أن طمأنك إليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه متى أمرك أن تعبده بعد أن طمأنك ما لم تعتقد أن أمرك كله بيد الله ما لم تعتقد أن الله هوالباطن وحده وهو المانع وهو الخافض وهو الرافع وهو المعز وهو المذل وهو الناصر وهو المغني وهو الرازق. هذا هو التوحيد وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد التوحيد أن لا ترى مع الله أحدا التوحيد أن ترى يد الله تعمل وحدها التوحيد أن تتجه إلى الله.

فلذلك التوحيد يقود إلى الطاعة لله عز وجل إذا نعم المولى عليم لا تحتاج مع الله إلى إيصال ولا إلى حلف يمين هو يعلم وبعضهم قال: الحمد لله على وجود الله هو يعلم هو معك أعداؤك بيده أقرب الناس إليك بيده.. فإذا أحبك الله سخر لك أعداءك ليخدموك.. وإذا تخلى الله عنك لا سمح ولا قدر يتطاول عليك أقرب الناس إليك يعني كلمة دقيقة جدا ليس إلا الله وهذا معنى لا اله إلا الله..

وكما بينت في لقاءات سابقة لا ينبغي أن تقول الله ضار.. الله ضار نافع.. يعني يضر لينفع ومانع معطي.. يمنع ليعطي.. وخافض رافع.. يخفض ليرفع.. ومذل معز.. يذل ليعز.. إذا أسماء الله تعالى كلها حسنى والذي يبدو لك أنه يعني في شده في جبروت لصالح المؤمن{ فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين} مثال توضيح تصور ابن له أب محترم جدا عالم أخلاقي وضعه المادي جيد جدا.. وهذا الأب حريص على ابنه حرصا لا حدود له.. هيئ له غرفة خاصة تابع تربيته الأخلاقية تربيته الإيمانية تربيته الأخلاقية, تربيته العلمية, تربيته الاجتماعية, تربيته النفسية, تربيته الجسمية, تربيته الجنسية, تابعه, وضعه في أفضل المدارس.. هيئ له أفضل المدرسين اهتم بصحته, اهتم بعاداته.. هذا الابن شيء ثمين جدا, وتصور ابن ما له أب, أمه أيضا مشغولة عنه بالأسواق بالأزقة بمداخل البنايات من مغفر إلى مغفر من مكان إلى مكان.. يعني في عنه تهم كثيرة جدا تهم أخلاقه تهم ماليه وفى عنده سرقات وله أبارة واسعة وأتصور وازن بين هذين الشابين شاب بأعلى درجات الانضباط والكمال, وشاب بأسوء درجات التفلت والانحلال..

اسمع الاية { ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم} لك مرجع أنت لك كتاب تقرؤه هذا حرام.. هذا حلال لك إله تعوه في الليل.. لك إله عظيم تسأله فيجيبك.. تستغفره فيغفر لك.. تتوب إليه فيتوب عليك.. لك مرجع في عندك.. في حياتك.. منظومة قيم في شيء حلال في شيء حرام.. شيء ممكن شيء غير ممكن.. شيء مباح شيء مكروه.. شيء واجب شيء مستحسن.. أنت عايش بمنظومة قيم.. وهذا بفضل الله علينا وعلى الناس {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم } يصعد صعودا حادا, ويسقط سقوطا مريعا.. يأتيه المال من كل جهة ينفقه بلا وعي مع الكبر والغطرسة.. فيسحقه الله عز وجل ويدمر ماله فرق كبير جدا { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون } ,

{أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون}, {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين} أيها الإخوة يعني من نعم الله الكبرى أن يكون الله جل جلاله وليّك نعم المولى ونعم النصير يعني أية واحدة تملئ قلبك طمانينة { وعسى أن تكرهوا شيء وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيء وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون } إذا فتح الله عليك باب الحكمة في المنع.. عاد المنع عين العطاء, وربما أعطاك فمنعك, وربما منعك فأعطاك "وعجبت لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان ذلك له خير وإن أصابته ضراء صبر فكان ذلك له خير وليس ذلك لغير المؤمن" ليس ذلك لغير المؤمن فلذلك أيها الإخوة {ذلك بان الله مولى الذين امنوا } الله عز وجل يتولى أمرنا أيام يضيق علينا , أيام تشح السماء..
يقيم المسلمون صلاة الاستسقاء يلجئون إلى الله أحيانا في شبح مرض هذا المرض سبب توبة نصوح أحيانا يأتي شبح فقر هذا الفقر يسوقنا إلى باب الله بطولتك أن تفهم حكمة الله في المصائب..

البطولة أن ترى حكمة الله في أفعاله الله عز وجل حكيم كل شيء وقع أراده الله, وكل شيء أراده الله وقع وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة والحكمة المطلقة متعلقة بالخير المطلق.. نعم المولى.. عليم حكيم.. قدير.. وقعت في ورطة لا سمح الله ولا قدر إن دعوته أولا.. موجود ثانيا.. يسمعك ثالثا.. قادرا على أن يلبيك رابعا.. يحبك.. موجود.. وسميع.. وقدير.. ورحيم.. لذلك {قال أصحاب موسى إنا لمدركون} فرعون من وراءهم والبحر من أمامهم { قال كلا إن معي ربي سيهدين} سيدنا "يونس" كان في بطن الحوت {فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين} شيء آخر{قللن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا {لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا} يعني أنت حينما تطيع الله عز وجل, وحينما تعبده دقق ينشئ لك حق عليه أن لا يعذبك لذلك{ قالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلما يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق} يعني لو أن الله قبل دعواهم لما عذبهم لأن الله لا يعذب أحبابه يعني يتمتع المؤمن بأمن لا يتمتع به أحد على الإطلاق والدليل {فأي الفريقين أحق بالأمن أن كنتم تعلمون الذين آمنوا} وحدهم {ولم يلبسوا إيمانهم بظلمهم أولئك لهم الأمن} لو أن الآية أولئك الأمن لهم ولغيرهم أولئك لهم الأمن أي بالبلاغة عبارة قصرا وحصر{ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} يتمتع المؤمن بالحكمة {ومن أوتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} يتمتع المؤمن بالرضا فلذلك الإنسان حينما يسوقه الله إلى بابه عن طريق مصيبة أو شبح مصيبة أو ضيقة أو عدو أثم على صدره أو شبح فقر أو شبح مشكلة هذه بالفهم الإيماني نعمة باطنه { وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنه} وأقول لكم هذه الكلمة حينما يتابعك الله عز وجل وحينما يخضعك لتربيته فأنت في خير عظيم وأنت في نعمة كبرى.. إذا كنت ضمن العناية المشددة.. إذا كنت ضمن العناية المشددة.. فأنت في نعمة كبرى لكن المصيبة الكبيرة أن يتابع الله نعمه عليك وأنت تعصيه.. المصيبة الكبيرة أن تكون خارج العناية الإلهية {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا} أحيانا يشدد عليهم.. أحيانا يضيق عليهم.. أحيانا يسلط عليهم عدوهم

{إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبنائهم ويستحي نسائهم انه كان من المفسدين} الآن دققوا {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} لذلك إذا كنت خارج العناية الإلهية المشددة فالله يتولى أمرك وإذا تولى الله أمرك فأنت في نعمة كبرى إذا في متابعة من قبل الله إن أخطأت.. جاء العقاب.. أسرفت في الإنفاق.. جاء التقصير.. استعليت على إنسان.. جاء التأديب الذي من نوع هذه المعصية سار تحجيم واحد تطاول عليك لأن الإنسان حينما تطاول على غيره الله يؤدبه من جنس الذنب فالخلاصة ما دمت خاضعا للعناية الإلهية فأنت في نعمة كبرى لأن الله مولاك {نعم المولى ونعم النصير} هو مولانا{ وعلى الله فيتوكل المؤمنون} {الله ولي الذين آمنوا} {الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الشيطان يخرجونهم من النور إلى الظلمات} فيا أيها الإخوة الكرام هذا الاسم المولى من أقرب الأسماء إلى الإنسان ولي أمرك يتولى شئونك ينعم عليك يقدر عليك يرفعك يخفضك يملئ قلبك طمأنينة أو يملئ قلبك خوفا يعني يتولى أمر جسمك وأمر نفسك وأمر مستقبلك وأمر إيمانك وأمر عقيدتك وأمر علاقاتك هذا التولي نعم المولى ونعم النصير هذا الاسم أيها الإخوة مرة ثانية من أقرب الأسماء إلى الإنسان ولأن الإنسان عنده نقط ضعف كثيرة خلق هلوعا وكان عجولا وخلق ضعيفا نقاط الضعف تستوجب أن يكون له سند قوي يلجأ إليه يحتمي به يستعين به يعتمد عليه يتوكل عليه وهذا هو التوحيد وأفضل ما تعلمته البشر التوحيد . والحمد لله رب العالمين .




الحلقة الثانية:


مازلنا مع الاسم العظيم من أسماء الله الحسنى " المولى" أي أن الله سبحانه وتعالى يتولى عباده المؤمنين يتولاهم بالرعاية يتولاهم بالتربية يتولاهم بالمعالجة "الله ولي الذين آمنوا والذين يخرجهم من الظلمات إلى النور" " والذين كفروا لا مولى لهم "

"ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا والذين كفروا لا مولى لهم"

لذلك أيها الإخوة فرق العلماء بين معية الله العامة ومعيته الخاصة فإذا قال الله عز وجل : وهو معكم أينما كنتم أي معكم بعلمه مع كل مخلوق مع المؤمن ومع الكافر معهم بعلمه أما إذا قال الله عز وجل : وأن الله مع المؤمنين هذه المعية الخاصة أي هو معهم بالتأييد والنصر والحفظ والتوفيق وإذا كان الله معك فمن عليك؟ وإذا كان عليك فمن معك الحديث النبوي الشريف الذي يبين هذه المعية ويبين هذه الرعاية وهذا الحفظ هو قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله سبحانه وتعالى يقول: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ولم ترد كلمة الحرب إلا في موضعين في موضع في القرآن الكريم وموضع في الحديث الشريف الموضع الأول :فإن لم تنتهوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله.

في موضوع الربا وما من معصية توعد الله مرتكبها بالحرب إلا الربا وفي الحديث الشريف الصحيح من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب فإذا تطاول الإنسان على دينه وعلى شرع الله ووصل إلى الأشياء التي هي مقدية في حياة المسلمين فلينتظر الحرب من الله عز وجل من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب من هو الولي؟ المفهوم القرآني للولي: لا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون. أي مؤمن يجب أن يكون وليا لله تعريف الولي في القرآن الكريم
"الذين آمنوا وكانوا يتقون"

يعني لو ضبط الدين كله في كلمتين لكانت الكلمة الأولى أنك آمنت بالله والكلمة الثانية أنك تتقي الله لذلك يمكن أن تضبط رسالات الله كلها في كلمتين وما أرسلنا من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون لذلك قال العلماء: نهاية العلم التوحيد ونهاية العمل التقوى فأنت إذا وحدت الله واتقيت أن تعصيه فقد حققت الهدف من وجودك وقد وضعت يدك على حقيقة الدين هذا الرأعي الذي امتحنه سيدنا عبد الله بن عمر قال له احلب هذه الشاة وخذ هذا معكقال قل لصاحبها ماتت قال والله إنني لفي أشد الحاجة إلى ثمنها ولو قلت لصاحبها ماتت وأكلها الذئب لصدقني فإني عنده صادق أمين ولكن أين الله؟

هذا الراعي وضع يده على جوهر الدين : وكن أين الله ؟ وفي أية لحظة تقول أين الله فقد وضعت يدك أخي الكريم على جوهر الدين ولذلك يمكن أن يضبط الدين كله في كلمة واحدة هي الاستقامة وما لا يستقم مع شرع الله لن نقطف من ثماره من شيء لذلك الحديث الشريف الذي جاء على صيغة الحديث القدسي أن الله تعالى يقول من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وهنيئا لمن كان مع الحق والويل لمن وقف في خندق معاد للحق نهاية العلم التوحيد ونهاية العمل التقوى أنت إذا وحدت الله وعبدته حققت الهدف من وجودك لذلك قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ما معنى أن تتقرب إلى الله من دون أن تتقرب إليه ؟ فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي"
الآن كأن الله سبحانه وتعالى أراد أن يلخص القرآن في كلمة واحدة

"قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي ماذا يوحى إلي" ؟ أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا إذن لو قلنا إن الشمس ساطعة وانت في أمس الحاجة إلى ضوء الشمس ولم تتعرض لإشعة الشمس إنسان يعاني من مرض جلدي وعلاجه الوحيد التعرض لأشعة الشمس فمهما تحدث وأثنى على أشعة الشمس مهما بين فائدة أشعة الشمس وهو قابع في غرفة مظلمة هذا الكلام لا قيمة له إطلاقا ما لم يتحرك نحو أشعة الشمس الإيمان من دون عمل لا قيمة له إطلاقا بل هذا الإيمان قد يوصف أحيانا بأنه من نوع إيمان إبليس حينما قال رب فبعزتك لأغوينهم أجمعين ولهذا آمن به ربا وأمن به عزيزا وقال خلقتني من نار آمن به خالقا قال انظرني إلى يوم يبعثون لذلك ترداد كلمات الإيمان دون عمل لا قيمة له إطلاقا فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا وقد بينت من قبل أن الإنسان إذا استقام على أمر الله يسلم أما إذا عمل الصالحات يسعد وفرق كبير بين السلامة والسعادة مع ان أي إنسان على وجه الأرض يتمنى السالمة والسعادة لذلك الحديث القدسي الشريف : وما تقرب إلي عبدي بشيئ أحب إلي مما افترضته عليه الفرائض أولا أداء الفرئض مقدم على كل شيء أعظم قربة إلى الله أن تؤدي الفرائض أيها الاخوة الإنسان حينما يقيم فريضة ما معنى فريضة؟ أي أن سعادتك تتوقف عليها كيف نقول إن استنشاق الهواء فريضة ؟ لأن استمرار حياة الإنسان متوقف على استنشاق الهواء شرب الماء فريضة لأن حياة الإنسان متوقفة على شرب الماء تناول الطعام فريضة لأن حياة الإنسان متوقفة على تناول الطعام إذن تناول الطعام وشرب الماء واستنشاق الهواء فرائض بمعنى أن حياة الإنسان متوقفة عليها أما الحرام الذي يحرم المسلم من سعادته فأنت عندما تعصي أوامر الدين لانها ضمان لسلامتك وليس حدا من حريتك تكون فقيها وإذا نظرت إلى لوحة مكتوب عليها ممنوع التجاوز حقل ألغام أنت لا تشعر أن واضع هذه اللوحة يريد أن يقيد حريتك بل تعلم علم اليقين أنه يريد سلامتك لذلك في اللحظة التي تعرف فيها أوامر الدين بأنها ضمان لسلامتك وسعادتك تكون فقيها وعندما تعتبر أوامر الدين قيد على حريتك تكون بعيدا عن فهم الدين الصحيح وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه.


أول مراتب القرب من الله أداء الفرائض والفريضة ما تتوقف عليها سعادتك وسلامتك في أشياء تكون حدية وأشياء تكون نسبية المحرمات حدي ولدينا في اللغة العربية أفعال لا تقبل التفاوت كالفعل مات ما تقول فلان أموت من فلان لان الموت حدي له حالة واحدة تنوعت الأسباب والموت واحد ففي افعال لا تقبل التفاوت حدية وفي أشياء تقبل التفاوت أنا أكثر منك مالا المال نسبي يزيد وينقص وبالاستقامة ما في تفاوت الاستقامة حدية فالذي نهانا عنه النبي صلى الله عليه وسلم يجب أن ننتهي عنه تقريبا مستودع اليقين الصادق.

أول صفة سلبية وصفة إيجابية.
الصفة السلبية أنه محكم والإحكام حدي يعني إيه محكم يعني طلع فيه ألف متر وتبلغه بإحكام وتغيب مائة عام الألف في يده.
إلم يكن محكما فعدم الإحكام نسبي قد تقل بعد شهر أو بعد اسبوع أو بعد سنة أو بعد ساعة فعدم الإحكام نسبي أما الإحكام حدي.

الاستقامة حدية لا تقبل التفاوت ولذلك فالله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين يعني أقل ممرض في المستشفى مع أعلى طبيب في المستشفى تعقيم الأبرة واحد أما العلم متفاوت الفارق كبير جدا بين الممرض والطبيب أما من حيث التعقيم لو أراد الطبيب متفوق جدا وأراد أن يعطي الإنسان حقنة لابد من تعقيمها ولو جاء ممرض ليعطيه هذه الحقنة لابد من تعقيمها بقواعد ثابتة وحدية فالاستقامة حدية والأعمال الصالحة متفاوتة فهذا المستودع له صفة واحدة أنه محكم حدي أما ملؤه فحسب الرغبة انسان يملأ لتر انسان يملأ 200 انسان آخر 500لتر وهكذا لذلك أفضل قربى إلى الله الفرائض الحدية وفي طوعية وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه كلمة عبد تجمع على جمعين في عبد جمعها عبيد وعبد جمعها عباد وفرق كبير بين العبيد والعباد عبد القهر يجمع على عبيد وعبد الشكر يجمع على عباد
"إن عبادي ليس لك عليهم سلطان" هذا عبد الشكر أما كل إنسان هو عبد لله بمعنى أنه مقهور وكل إنسان مقهور بفشل كلوي بتصلب دماء بورم سرطاني فكل إنسان عابد لله فأي إنسان تجمدت إي قطرة دم في أحد أوعية الدماغ يصيبه الشلل فالإنسان مقهور بليف الكبد مقهور بفشل كلوي مقهور بورم سرطاني فكل إنسان عبد لله بمعنى أنه في قبضة الله فهذا العبد عبد القهر يجمع على عبيد وما ربك بظلام للعبيد أما العبد الذي عرف الله وأقبل عليه وانضبط بمنهجه و أحبه هذا العبد يجمع على عباد
"إن عبادي ليس لك عليهم سلطان"
"نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم"
واللغة دقيقة جدا والفرق بين الجمعين واضح جدا وما يزال عبدي – هذه نسبة تشريف – لقد شرفنا الله عز وجل بأن نسبنا إلى ذاته العلية – يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فالعلاقة مع الله واضحة.

الله عز وجل يحب من يتقرب إليه أحيانا يكون التعامل مع الجهة صعب جدا هي مزاجية ما في قاعدة تثبت تعاملها مع الآخرين التعامل مع إنسان مزاجي صعب جدا لكن التعامل مع رب العالمين سهل جدا.

الله يحب الصادقين يحب المتوكلين يحب المحسنين يحب التائبين ففي القرآن عدد من الآيات "إن الله يحب المتوكلين"
يحب المتطهرين يحب الصادقين يحب التائبين وهكذا.

فالتعامل مع الله سهل جدا ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل في صلاة نافلة وفي صدقة وفي قيام ليل ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
حتى أحبه.
لو أن الإنسان مشى إلى الله خطوة مشى إليه خطوات فبمجرد أن تفكر ان تتقرب إلى الله رأيت أن الله سبحانه وتعالى ملأ قلبك سعادة طمأنينة ورضا في تجاوب سريع جدا من الله عز وجل بل إن الله ينتظرك لو يعلم المعرضون انتظاري لهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم من حبي ولماتوا شوقا إلي هذا للمعرضين فكيف بالمقبلين ؟ إذن أنت عندما تقبل على الله لا تدري بأن الله يفرح والله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد والعقيم الوائد.

والنبي عليه الصلاة والسلام قدم صورة رائعة جدا لأعرابي ركب ناقته وعليها طعامه وشرابه وأراد أن يقطع بها الصحراء جلس ليستريح فأخذته سنة من النوم ثم استيقظ فلم ير الناقة أيقن أنه هالك لا محالة بقى حتى غلبه النعاس مرة ثانية فلما استيقظ رأى الناقة أمامه قال اللهم أنت ربي وأنا عبدك!
فقال عليه الصلاة والسلام : والله أفرح بتوبة عبده من هذا البدوي بناقته لذلك أنت عندما ترجع إلى الله وتتوب إليه يفرح الله بك وإذا رجع العبد العاصي إلى الله نادى مناد في السماوات والأرض أن هنوا فلانا فقد اصطلح مع الله وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه وإذا أحبك الله فلا تعبأ بشيء آخر إذا كان الله معك فمن عليك ؟ إذا أحبك الله ألقى محبتك في قلوب الخلق.

وهذا معنى قوله تعالى : "وألقيت عليك محبة مني"
لذلك إذا أحبك الله يحببك أعداؤك وإذا تخلى الله عنك يتطاول عليك أحبابك ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ما معنى أن الله ولي المؤمنين؟ فإذا أحببته كنت سمعه.

الآن بدأنا باسم الولي يعني الإنسان الذي يستمع إلى ملايين الموضوعات في حياته لو مؤمن سمعه منضبط بالمنهج الإلهي بالمناسبة مستحيل وألف مستحيل أن تستوعب الباطل جميعا في حياتنا جميعا حياة أهل الأرض لا تستوعب الباطل لأن الباطل متعدد تماما كما في الهندسة بين نقطتين لا يمر إلا مستقيم واحد حاول ان تمرر مستقيم آخر يأتي فوقه تماما ولذلك الحق لا يتعدد الدليل أن الله سبحانه وتعالى يقول : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بين نقطتين يمر مليون خط مستقيم.

لذلك قيل : المعركةبين حقين لا تقم لأن الحق لا يتعدد والمعركة بين حق وباطل لاتتطول لان الله مع الحق أما باطلين لا تنتهي وفرق كبير بين معركة لا تتم أصلا وبين معركة لا تنتهي يخرجهم من الظلمات إلى النور وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولذلك أيها الاخوة حياتنا جميعا لاتكفي لاستيعاب الباطل الباطل متنوع ممكن تمضي 10سنوات او20 سنة بمرافقة فئة ضالة والفآت الضالة تحكمها قواعد تأليه الأشخاص تخفيض التكاليف اعتماد نصوص موضوعة نزعة عدوانية فالباطل لا تكفي حياتنا لاستيعابه لكن الحق واحد من السهل جدا أن تستوعب الحق في عمر معتدل وفي هذا الحق سار ميزان كل شيء خلاف الحق باطل لذلك الطريق سهل وممكن أن تستوعب الحق إذن فإذا أحببته كنت سمعه الإنسان يحتاج إلى ملاين المقولات.

استوعب الحق هذه الفكرة خلاف القرآن هذه الفكرة خلاف الحديث الصحيح هذه الفكرة خلاف المنهج خلاف ما في كتاب الله عز وجل كتاب الله هو الأصل هو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اذن كنت سمعه الذي يسمع به كلمات تناقض القرآن الكريم لذلك قال تعالى : "يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم"
ما القلب السليم ؟ قال : القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ولا يصدق خبرا يتناقض مع وحي الله هذا من صفات القلب السليم إذا مضبوط بمنهج الله عز وجل فعنده حق عنده ميزان عنده مقياس

قال : وبصره الذي يبصر به لو الإنسان نظر إلى بناء يأخذ بالألباب وصاحبه تاجر مخدرات جمعه من مال حرام لا يحترم صاحب هذا البناء في عنده ميزان لذلك سمعه منضبط وبصره منضبط فالأشياء لها صورة ولها حقيقة يمكن يحترم إنسان دخله محدود جدا من حلال ويحتقر إنسان بنى مجده على أنقاض الناس أو على حياة الناس أو على أمن الناس أو على خوف الناس الآن تقييمه للأشياء مبني على نور ألقاه الله في قلبه يقيم الأشياء بميزان دقيق اذن كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ما تتحرك حاجة إلا وفق منهج الله إن أعطى لله إن منع لله إن رضي لله إن غضب لله إن وصل لله إن قطع لله ورجله التي يمشي بها لا تقوده رجله إلا إلى عمل صالح لأمر بالمعروف لنهي عن المنكر لإصلاح بين شخصين وإن سألني لأعطينه أصبح مستجاب الدعوة الله ولي الذين آمنوا هذا معنى الولي لئن استعاذ بي لأعيذنه إذاالتجأ إلى الله عز وجل أصبح مستجاب الدعوة .

أنا قرأت تاريخ 70 صحابي من الصحابة الأجلاء ما منهم واحد إلا كان ساعة الموت في أسعد لحظات حياته قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون هذا المؤمن تحت رعاية الله وحفظه وتأييده يتولاه بالرعاية والحفظ والتأييد والمعالجة ولذلك من أقرب أسماء الله الحسنى إلى المؤمن اسم الولي والحمد لله رب العالمين .



لا تؤاخذوني إن أطلت عليكم
إن أردت الا الاصلاح ما استطعت ...
تستطيعون أن تحفظوا هذه الدروس وأن تقرأوها لاحقا عند توفر الوقت








آخر مواضيعي
الزوم فن ZOoOm ART
نبش الأنف بالإصبع مفيد !
احذر قبل نشرها
اسم الله الملك
فوائد الفجل الطبية
اسم الله القاهر
فوائد الزنجبيل - د جميل القدسي

رد مع اقتباس
قديم 25-02-2008, 11:01 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
كـ..ـ المـشآعـرٍ ـ..ـل
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية كـ..ـ المـشآعـرٍ ـ..ـل

إحصائيات العضو
Saudi Arabia

Female






مزاجي

كـ..ـ المـشآعـرٍ ـ..ـل غير متواجد حالياً


افتراضي



اسم الله المولى








رد مع اقتباس
قديم 25-02-2008, 11:14 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
Annouse
عضو ذهبي

الصورة الرمزية Annouse

إحصائيات العضو
Palestine

Male









مزاجي

Annouse غير متواجد حالياً


Post

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ك.. المشآعر ..ل
واالنعم بالله .. جزآك الله ألف خير خيوو ..

يسلمووووووووو ..


اسم الله المولى

وإياكم ... يسلم ايديكي
وشاكر مرورك كل المشاعر








رد مع اقتباس
قديم 26-02-2008, 03:37 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
emy
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية emy

إحصائيات العضو
none

Female









مزاجي

emy غير متواجد حالياً


افتراضي

بارك الله فيك
على الندوة الجميلة مشكور اخى الفاضل على الاستفادة
جزاك عنا خير الجزاء








رد مع اقتباس
قديم 26-02-2008, 08:59 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
Annouse
عضو ذهبي

الصورة الرمزية Annouse

إحصائيات العضو
Palestine

Male









مزاجي

Annouse غير متواجد حالياً


Post

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة emy
بارك الله فيك
على الندوة الجميلة مشكور اخى الفاضل على الاستفادة
جزاك عنا خير الجزاء

وفيكي يا إيمي
العفو
وإياكم وشكرا عالمرور








رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  رد

اسم الله المولى


أدوات الموضوع

 

المواضيع المشابهة لـ : اسم الله المولى
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سوتشي تلتقى أعضاء بحزبها للمرة الأولى منذ سنوات مراسل الـ BCC اخر الأخبار 2 11-11-2007 04:50 PM
الحلقة الأولى من مغامرات تمساح للكبار فقط !!!!! basma نكت - طرائف - نوادر 15 15-10-2007 09:50 PM
مشاركتي الأولى الباز فلاش - فوتوشوب - تصاميم - ملحقات - دروس 8 11-08-2007 09:20 PM
أيام التسدح قدام القناة الأولى (( لايفوتكم )) اصيلة الاحساس نكت - طرائف - نوادر 8 29-03-2007 05:54 PM

منتديات لمعه منتديات لمعة منتديات إسلامية منتديات عامة منتديات أدبية منتديات عالم حواء
منتديات شبابية منتديات ترفيهية منتديات فنية منتديات الجوال منتديات برامج نت منتديات تطوير

دردشة - منتديات - عروض كارفور - العاب - منتدى - flash games - عراقي

الساعة الآن: 10:02 PM



Powered by vBulletin® Version 3.6.8, Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd

.: منتديات لمعه منتديات عربية خليجية سعودية كويتية تحترم كافة الطوائف و الأديان :.
.: يمنع نشر أي مواد سياسية أو فاسدة أخلاقيا أو انتهاك لأي حقوق فكرية أو أدبية , حيث إن كل ما ينشر في منتديات لمعه هو ملك لأصحابه :.
.: المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات لمعه بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة موقع لمعه بل تمثل وجهة نظر كاتبها :.