منتديات
صور مسجات برامج كمبيوتر العاب الكترونية - العاب اون لاين مقاطع فيديو
استعادة كلمة المرور - تنشيط العضوية - طلب رقم التنشيط - اتصل بنا - اعلن لدينا

للتواصل مع ادارة الموقع عبر الوتس اب: 0096566869756

.: الوصول السريع لـ أقسام منتديات لمعه :.
الشريعة و الحياة المنتدى العام اخر الأخبار شعر خواطر كلام حب
قصص - حكايات عالم حواء - بيت حواء ازياء - فساتين مكياج - ميك اب مطبخ حواء - اكلات اخبار الرياضة - صور لاعبين
سيارات - صور سيارات صور نكت مقاطع فيديو اخبار الفن - اخبار الفنانين صور فنانين - صور ممثلين
برامج جوال مسجات برامج كمبيوتر العاب كمبيوتر توبيكات هكر - هاكرز
(( ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله - اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى ))

مرور 10 سنوات على تأسيس منتديات لمعه

دستور لمعه أفضل المشاركين الاحصائيات الشاملة مركز التحميل
العودة   منتديات لمعه > منتديات اسلامية > الشريعة و الحياة
استعادة كلمة المرور تنشيط العضوية طلب رقم التنشيط البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

الشريعة و الحياة , قطوف اسلامية , علوم شرعية , نصرة الهادي , فتاوي اسلامية , نقاشات اسلامية , متفرقات اسلامية , محاضرات اسلامية , احاديث نبوية , دين , اسلام , احكام , اسلاميات , اسلامنا , معلومات دينية , دين و دنيا , زكاة , صوم , صيام , حج , صلاة , قطوف اسلاميه

اسم الله الديان ( جزء 2 )

إنشاء موضوع جديد  رد
 
أدوات الموضوع
قديم 05-03-2008, 12:54 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
Annouse
عضو ذهبي

الصورة الرمزية Annouse

إحصائيات العضو
Palestine

Male









مزاجي

Annouse غير متواجد حالياً


7sry اسم الله الديان ( جزء 2 )



اسم الله الديان ( جزء 2 ) ,
اسم الله الديان ( الجزء الثاني )
للداعية الإسلامي محمد راتب النابلسي
@@@ حصريا وعلى منتديات لمعه فقط @@@

اسم الله الديان ( جزء 2 )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم والجهل إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات

أيها الإخوة الكرام : من أسماء الله الحسنى اسم الديان والديان : المجازي ويوم الدين : يوم الجزاء فالله سبحانه وتعالى يعلم ويحاسب ويعاقب ففي اللحظة التي يؤمن فيها الإنسان بأن أعماله كلها مسجلة عند الله عز وجل وأن الله سيحاسبه وفق مقاييس دقيقة جدا وسوف يعاقبه لابد أن يستقيم على أمره الله عز وجل يقول : ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) هذه آية ذات أبعاد دقيقة جدا علة خلق السماوات والأرض أن نعرفه لذلك التفكر في خلق السماوات والأرض طريق إلى معرفة الله بل إن التفكر في خلق السماوات والأرض أقصر طريق إلى الله وأوسع باب ندخل منه على الله

( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا ) هذه اللام لام التعليل هذا الكون مظهر لأسماء الله الحسنى وصفاته الفضلى هذا الكون يشف عن أسماء الله الحسنى وعن صفاته الفضلى ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) الحقيقة أسماء الله الحسنى كثيرة وقد قال عليه الصلاة والسلام : إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وإحصاء الأسماء شيء وعدها شيء آخر ( لقد أحصاهم وعدهم عدا ) لذلك اختار الله من بين أسمائه الحسنى اسمين فقط : ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) هذان الاسمان وحدهما يكفيان كي تستقيم على أمر الله أي أن علم الله يطولك وأن قدرته تطولك ولو وضحنا هذه الحقيقة بمثل : إنسان في المجتمع المدني يركب مركبته وقد وقف على إشارة المرور الحمراء وأمام هذه الإشارة شرطي يراقب وشرطي على دراجة نارية يلاحق وضابط في المرور في مركبة أيضا مشرف وأنت مواطن من المواطنين لا تمتاز عن غيرهم بأية ميزة لا يعقل أن تتجاوز الإشارة بل مستحيل إن تتجاوزها لأنك تعلم أن واضع قانون السير علمه يطولك من خلال هذا الشرطي وقدرته تطولك من خلال حجز المركبة وسحب الإجازة مادمت موقنا أن واضع قانون السير علمه يطولك وقدرته تطولك لا يمكن أن تعصيه وصدقوا أيها الإخوة في اللحظة التي توقن بها أن علم الله يطولك وأن قدرته تطولك لا يمكن أن تعصيه وحينما تعلم أن الله يعلم لن تعصي أمره لا يعصي أمر الله إلا من فقد عقله لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي مع أصحابه في طرقات المدينة فإذا بمجنون فسأل سؤال العارف : من هذا ؟ قالوا : هذا مجنون قال : لا هذا مبتلى المجنون من عصى الله

لذلك ما كل ذكي بعاقل ينبغي أن نفرق بين الذكي والعاقل قد تملك أعلى اختصاص في العالم وقد تكون متبحرا في هذا الاختصاص بل قد تكون متفوقا فيه ومع ذلك قد لا يكون صاحب هذا الاختصاص عاقلا قد يكون ذكيا وليس عاقلا لأن الذكاء متعلق بالجزئيات اختصاصات نادرة في فيزياء نووية – في فيزياء حركية – علم الحركة فيزياء – في كيمياء عضوية ففي اختصاصات نادرة في علم الفلك اختصاصات نادرة فمن تبحر في هذه العلوم وتفوق بها فهو ذكي جدا أما إن لم يعرف ربه إن لم يعرف سر وجوده إن لم يعرف غاية وجوده إن لم يجب عن هذه الأسئلة : من أين ؟ وإلى أين ؟ ولماذا ؟ لا يعد عاقلا لذلك هناك أمية عند كبار العلماء ..كيف ؟

قد يكون هذا العالم باختصاصه متفوقا ولكن لأنه غفل عن الحقائق الكبرى التي ينبغي أن يعرفها فهو ليس بعاقل إذن نقول : ما كل ذكي بعاقل وكما أن الطبيب قد يكون أميا في شئون الدين قد يكون عالم الدين أميا في شئون الطب إذن لابد من علم لابد أن يكون فرضا عينيا على كل مسلم لابد من علم يجب أن يعلم بالضرورة يعني هذا المظلي قد يجهل شكل المظلة ولا شيء عليه يا ترى مربع – مستطيل – على شكل شريط وقد يجهل نوع قماشها وقد يجهل عدد الحبال وقد يجهل نوع الخيوط قد يجهل معلومات كثيرة جدا ولا تثريب عليه أما إذا جهل طريقة فتح المظلة نزل ميتا فهذا المظلي له أن يجهل ولكن ليس له أن يجهل طريقة فتح المظلة


يجب أن نعلم – أيها الإخوة – أن هناك علما يجب أن يعلم بالضرورة أحيانا يركب الإنسان مركبته يتألق على لوحة البيانات ضوء أحمر إذا فهم هذا التألق تزيينا ترك المحرك وتعطلت الرحلة وكلفه إصلاح مركبته مبلغا فلكيا أما إذا فهم هذا التألق تألقا تحذيريا فأوقف المركبة وأضاف الزيت فسلم المحرك وتابع الرحلة إذن الجهل قاتل ومن الجهل ما قتل هناك معلومات يمكن أن تستغني عنها يحتاجها أولو الاختصاص كيف أن في الدين هناك دعوة إلى الله تعد فرضا عينيا وهناك دعوة تعد فرضا كفائيا التبحر والتعمق والتفرغ فرض كفاية : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ) أما أن تدعو إلى الله في حدود ما تعلم ومع من تعرف فهذا فرض عيني لقوله تعالى في الآية الكريمة : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن ) إذن علة خلق السماوات والأرض أن تعلم أن الله يعلم وأفضل إيمان المرء أن يعلم بأن الله معه لذلك في أعلى درجات الإيمان أن تعبده كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك لاحظوا أيها الإخوة : إذا كنت في حضرة إنسان من أقاربك – محترم – له مكانة تنتظر في حركاتك وسكناتك وفي ارتداء ثيابك وفي نطقك وفي اختيار كلماتك أنت حينما تعلم أن الله يعلم قطعت مرحلة واسعة جدا في معرفة الله

لا شك أيها الإخوة أن معرفة أسماء الله الحسنى جزء من العقيدة بل هي صلب العقيدة ذلك لأن الشيطان في ظاهر الآيات قال : رب فبعزتك وقال : أنظرني إلى يوم يبعثون وقال : خلقتني من نار كأن الشيطان بهذا الآيات آمن بالله خالقا آمن به ربا وآمن به عزيزا وآمن باليوم الآخر ولكن لأنه ما عرف أسماءه الحسنى ولا صفاته الفضلى ما عرفه إذن ما عبده لذلك في يوم القيامة الآية الكريمة : ( إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ) العظيم مركز الثقل بالآية لأن أي إنسان يؤمن بالله وقلما يكفر أحد بالله حتى الذين يعبدون الأصنام يقولون : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى فالإيمان بالله إيمانا بدائيا فطريا عند كل الناس لكنك إن لم تؤمن بالله العظيم كيف أن الآية الكريمة : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ) التركيز على كلمة كثير وأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا المنافق يذكر الله لكنه يذكره قليلا إذن حينما يقول الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ) المطلوب الذكر الكثير والإيمان بالله المطلوب به أن تؤمن بالله العظيم

بالمناسبة أيها الإخوة : الإيمان الذي لا يحملك على طاعة الله لا ينجي صاحبه والإيمان باليوم الآخر الذي لا يمنعك من أن تؤذي مخلوقا لا قيمة له إطلاقا كأن دائرة كبيرة جدا كل من آمن بوجود الله ضمن الدائرة حتى الإنسان المتفلت يخفف من تفلته في رمضان معنى ذلك : هو على شيء من الإيمان فأي إنسان أقر بوجود الله فهو مؤمن بهذا المعنى الواسع لكن الذي حمله إيمانه على طاعة الله دخل في دائرة ضمن الدائرة الدائرة الأولى : كل من أقر بوجود الله مؤمن دائرة الثانية : كل من حمله إيمانه على طاعته فهو مؤمن لكن هذه الدائرة في مركزها الأنبياء والرسل المعصومون والذي لا يؤمن بوجود الله أصلا خارج هذه الدائرة صار في دائرة كل من أقر بوجوده داخل هذه الدائرة وفي دائرة وسط هذه الدائرة كل من حمله إيمانه على طاعة الله دخل في الدائرة الثانية وفي مركز هذه الدائرة الأنبياء والمرسلون لذلك : ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا ) لذلك أودع الله في الإنسان قوه إدراكية وما لم يلب هذه الحاجة العليا سقط من مستوى إنسانيته إلى مستوى لا يليق به قال تعالى : ( أموات غير أحياء ) قال تعالى : ( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) قال تعالى : ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) قال تعالى : ( كأنهم خشب مسندة ) فالإنسان حينما يتخلى عن طلب العلم حينما يتخلى عن غاية وجوده هبط عن مستوى إنسانيته وفي الإنسان – كما تعلمون – حاجات دنيا وحاجات عليا نحن وبقية المخلوقات في الحاجات الدنيا سواء لكن الإنسان ميزه الله بهذه الحاجة العليا لذلك قال تعالى : ( الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان ) أيعقل أن يعلم الإنسان القرآن قبل أن يخلق ؟ لا الترتيب في الآية ترتيب رتبه يعني لا جدوى ولا معنى من وجود الإنسان من دون منهج يسير عليه لا جدوى لحياته إذن لتعلموا أن الله يعلم أنت حينما تعلم أن علم الله يطولك هو ديان يقيم عليك الحجة والبرهان الحاكم العادل يحاكم المذنب محاكمة أصولية ويدينه بأخطاء ثابتة فحينما يحكم عليه بعقاب أليم فهذا العقاب مبرر بطولة الحاكم أن يقدم له الدليل على أنه مذنب هذا شيء والقمع شيء آخر

فلذلك الله عز وجل ديان يعني يقيم على العبد المذنب الحجة : ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) أنت حينما توقن أن الله يعلم وسيحاسب وسيعاقب لا يمكن أن تعصيه فإذا عرفت اسم الديان : ( إن الله كان عليكم رقيبا ) والله لو أبلغ إنسان أن خط هاتفه مراقب لحاسب نفسه حسابا غير معقول في أثناء حديثه على الهاتف لو أبلغ إنسان أن حركته مراقبة لتحاشى أن يسير على رصيف فيه سفارة على الصيف الثاني احتياط أنت حينما يراقبك إنسان تنضبط أشد الانضباط فكيف إذا كان الواحد الديان يراقبك ؟ ما من معصية يرتكبها الإنسان إلا بسبب ضعف مراقبته لله الله مع الإنسان لذلك قال تعالى ( وهو معكم أينما كنتم ) قال علماء التفسير : هو معكم بعلمه لكن معية لطيفة لو واحد رافقك تخرج من جلدك رافقك لمدة طويلة : دعني وشأني لكن الله سبحانه وتعالى معنا بلطف معك في بيتك : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب أخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) ( فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل : إني بريء مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم )

والله أيها الإخوة ما من حال يسموا بالمؤمن كحال المراقبة ديان يعني يعلم ديان : الحجة يقيمها عليك ديان : سيحاسب لم فعلت كذا ؟ ديان : سيعاقب ثلاث كلمات لو تحققنا منها لما خرج أحد منا عن منهج الله الله يعلم وسيحاسب وسيعاقب ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) اختار من أسمائه اسما العليم والقدير يعني علمه يطولك وقدرته تطولك مواطن عادي الشرطي واقف الإشارة حمراء شرطي على دراجة نارية ضابط في سيارة مستحيل أن تخالفه لكن متى تخالف ؟ تخالف إذا سرت الساعة الثالثة ليلا شرطي ما في إذن علم واضع القانون لا يطولك أو تخالف إذا كنت أقوى من واضع القانون قدرته لا تطولك كلام دقيق إذا علمت أن علم واضع القانون يطولك وأن قدرته تطولك لن تعصيه

( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) أيعقل ؟! لا يمكن أن يجتمع إيمان بالله مع توهم العبثية يعني جامعة كلفت مليارات المبالغ الطائلة وما في امتحان ! مستحيل كل هذه النفقات وهذه العناية والتدريس والمخابئ والحاضرات والنفقات الباهظة بلا حساب ! بلا امتحان ! ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) لا يمكن أن يرتاح الإنسان لفكرة العبثية ولو للحظة وقد بينت لكم من قبل أن أحد العلماء يرى أن الإيمان باليوم الآخر إيمان عقلي لأنه لا يعقل ولا يقبل أن يخلق هذا الكون بهذه الدقة وهذه العظمة من دون يوم تسوى فيه الحسابات شيء آخر ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى ) معقول ؟! قوي وضعيف وتنتهي الحياة ولا شيء بعد الحياة ! غني وفقير ظالم ومظلوم مستغل ومستغل قاهر ومقهور يقول عليه الصلاة والسلام : تمتلئ الأرض ظلما وجورا فيأتي أخي عيسى فيملأها قسطا وعدلا لذلك أعظم شيء يعزي المؤمن أن الله سيحاسب الخلائق يوم الدين

أنت في الفاتحة تقول : ( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ) يحاسب ويعاقب الديان هو الذي خضعت له الخلائق خضوع إقرار وخضوع قوة أحيانا الإنسان قوي لكن ما معه حجة هذا قمعي وأيام معه حجة وضعيف الحجة معه ولكنه ضعيف لا يستطيع أن يأخذ الحق من القوي لذلك ربنا عز وجل قوي والحجة قائمة على عباده : ( قل فلله الحجة البالغة ) الله عز وجل ديان خضع الخلائق لحسابه الدقيق وخضعوا لقدرته لذلك أعرابي جاء النبي عليه الصلاة والسلام قال : يا رسول الله عظني ولا تطل بهذه البساطة فتلا عليه النبي صلى الله عليه وسلم الآية الكريمة : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) قال : كفيت آية واحدة اكتفى بها فالنبي تأثر ..قال : فقه الرجل وفقه في اللغة لا تعني أنه عرف الحكم تلك فقه أما فقه : أصبح فقيها يعني آية واحدة تكفي : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) فقال : فقه الرجل وفي رواية ثانية أن أعرابيا آخر قال : يا رسول الله : عظني وأوجز فتلا عليه هذه المقولة : قل آمنت بالله ثم استقم لما قال : ثم استقم قال : أريد أخف من ذلك قال : إذن فاستعد للبلاء إن أردت أخف من ذلك فاستعد للبلاء لأن الله سبحانه وتعالى عدل ورحيم في آن واحد شيء آخر ( إن كيدي متين ) المتانة صفة توصف بها الأشياء التي تقاوم قوى الشد حبل متين وأمتن شيء في حياتنا الفولاذ المصاعد والتليفريك والجسور كلها مربوطة بحبال من فولاذ أمتن شيء قال تعالى :
( إن كيدي متين )

هذا المتفلت مربوط بطريقة لا يمكن أن يتفلت من عقاب الله فالآية الكريمة : ( ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا)
معنى سبقوا : أي لا يحسبن الذين كفروا أنهم يمكن أن يتفلتوا من عقاب الله فالخلق كلهم في قبضة الله عز وجل لكن الحبل مرخى في أية لحظة يشد الحبل اللي هدم سبعين ألف بيت في غزة في ثانية فقد الوعي والحركة ولا يزال كما هو من سنتين الإنسان في قبضة الله بثانية ينتهي كل شيء لذلك يقول عليه الصلاة والسلام في بعض أدعيته : اللهم إني أعوذ بك من فجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك لك العتبى حتى ترضى إذن ( ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ) أي أنهم تفلتوا من عقاب الله أو أنهم فعلوا شيئا ما أراده الله والإنسان يخضع كما تعلمون أو يحب الكمال والجمال والعطاء يحب الكمال المطلق ويحب الجمال ويحب العطاء وهي مجتمعة في ذات الله عز وجل هو كامل صفاته كاملة ومحسن ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) بقدر ما هو عظيم تجله بقدر ما هو كريم تحبه والحمد لله رب العالمين








آخر مواضيعي
الزوم فن ZOoOm ART
نبش الأنف بالإصبع مفيد !
احذر قبل نشرها
اسم الله الملك
فوائد الفجل الطبية
اسم الله القاهر
فوائد الزنجبيل - د جميل القدسي

رد مع اقتباس
قديم 05-03-2008, 09:18 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
سراب
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية سراب

إحصائيات العضو
Palestine

Female







سراب غير متواجد حالياً



افتراضي

يعطيك العافيه وجزاك الله خير الجزاء
وجعله في موازين حسناتك








رد مع اقتباس
قديم 06-03-2008, 01:24 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
emy
₪ شخصية هامة ₪

الصورة الرمزية emy

إحصائيات العضو
none

Female









مزاجي

emy غير متواجد حالياً


افتراضي

بارك الله فيك
اخى انوس
وتسلم على المحاضرة الجميلة








رد مع اقتباس
قديم 06-03-2008, 02:47 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
Annouse
عضو ذهبي

الصورة الرمزية Annouse

إحصائيات العضو
Palestine

Male









مزاجي

Annouse غير متواجد حالياً


Post

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراب
يعطيك العافيه وجزاك الله خير الجزاء


وجعله في موازين حسناتك

الله يعافيكي وإياكم
جميعا ... وشكرا عالمرور








رد مع اقتباس
قديم 06-03-2008, 02:48 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
Annouse
عضو ذهبي

الصورة الرمزية Annouse

إحصائيات العضو
Palestine

Male









مزاجي

Annouse غير متواجد حالياً


Post

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة emy
بارك الله فيك
اخى انوس
وتسلم على المحاضرة الجميلة

وفيكي أختي
شكرا على مرورك








رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  رد

اسم الله الديان ( جزء 2 )


أدوات الموضوع

 

المواضيع المشابهة لـ : اسم الله الديان ( جزء 2 )
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تعال شووف صورت ريم بنت عبد الله سدحان اذكر الله قبل تدخل مشاء الله مره حلوه سجين الشوق صور - غرائب - كاريكاتير 36 17-02-2010 10:06 AM
صورة جرادة مكتوب عليها لا اله الا الله !!! سبحان الله RoO RoO صور - غرائب - كاريكاتير 22 01-12-2009 10:44 PM
:::.. سبحان الله حمامة كتب على جناحيها ( الله و محمد صلى الله وعليه وسلم )..::: D@rK KnighT صور - غرائب - كاريكاتير 37 27-04-2009 01:45 AM
شخص يدعي أنه الله - حسبي الله ونعم الوكيل OveR_DoOoOoZ مقاطع فيديو - يوتيوب - سناب شات - انستقرام 47 17-01-2009 05:17 PM
اسم الله الديان Annouse الشريعة و الحياة 4 06-03-2008 02:45 PM

منتديات لمعه منتديات لمعة منتديات إسلامية منتديات عامة منتديات أدبية منتديات عالم حواء
منتديات شبابية منتديات ترفيهية منتديات فنية منتديات الجوال منتديات برامج نت منتديات تطوير

دردشة - منتديات - عروض كارفور - العاب - منتدى - flash games - عراقي

الساعة الآن: 12:48 PM



Powered by vBulletin® Version 3.6.8, Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd

.: منتديات لمعه منتديات عربية خليجية سعودية كويتية تحترم كافة الطوائف و الأديان :.
.: يمنع نشر أي مواد سياسية أو فاسدة أخلاقيا أو انتهاك لأي حقوق فكرية أو أدبية , حيث إن كل ما ينشر في منتديات لمعه هو ملك لأصحابه :.
.: المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات لمعه بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة موقع لمعه بل تمثل وجهة نظر كاتبها :.