أهلا و سهلا بك أخي الكريم في منتديات لمعه ,, للتسجيل اضغط هنا !!
أهلا و سهلا بك أخي الكريم في منتديات لمعه ,, للتسجيل اضغط هنا !!
 |
ضع بريدك بالأسفل ليصلك جديد الموقع ثم اضغط اشترك بعد ذلك ستصلك رسالة اعد ارسالها بالضغط علىreplay ثم send | |
| (( سبحان الله و بحمده , لا حول ولا قوة الا بالله , لا اله الا الله وحده لا شريك له )) |
|
|||||||
| التسجيل | استعادة كلمة المرور | تنشيط العضوية | طلب رقم التنشيط | البحث | مشاركات اليوم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
| الشريعة و الحياة , قطوف اسلامية , علوم شرعية , نصرة الهادي , فتاوي اسلامية , نقاشات اسلامية , متفرقات اسلامية , محاضرات اسلامية , احاديث نبوية , دين , اسلام , احكام , اسلاميات , اسلامنا , معلومات دينية , دين و دنيا , زكاة , صوم , صيام , حج , صلاة , قطوف اسلاميه |
|
|
|
أدوات الموضوع |
05-03-2008, 12:54 PM
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||||||||||||||||||||||
|
اسم الله الديان ( جزء 2 )
اسم الله الديان ( الجزء الثاني ) للداعية الإسلامي محمد راتب النابلسي @@@ حصريا وعلى منتديات لمعه فقط @@@  بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم والجهل إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات أيها الإخوة الكرام : من أسماء الله الحسنى اسم الديان ، والديان : المجازي ، ويوم الدين : يوم الجزاء ، فالله سبحانه وتعالى يعلم ويحاسب ويعاقب ، ففي اللحظة التي يؤمن فيها الإنسان بأن أعماله كلها مسجلة عند الله عز وجل وأن الله سيحاسبه وفق مقاييس دقيقة جدا وسوف يعاقبه لابد أن يستقيم على أمره ، الله عز وجل يقول : ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) ، هذه آية ذات أبعاد دقيقة جدا ، علة خلق السماوات والأرض أن نعرفه ، لذلك التفكر في خلق السماوات والأرض طريق إلى معرفة الله ، بل إن التفكر في خلق السماوات والأرض أقصر طريق إلى الله وأوسع باب ندخل منه على الله ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا ) هذه اللام لام التعليل ، هذا الكون مظهر لأسماء الله الحسنى وصفاته الفضلى ، هذا الكون يشف عن أسماء الله الحسنى وعن صفاته الفضلى ،( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) ، الحقيقة أسماء الله الحسنى كثيرة وقد قال عليه الصلاة والسلام : إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ، وإحصاء الأسماء شيء وعدها شيء آخر ، ( لقد أحصاهم وعدهم عدا ) ، لذلك اختار الله من بين أسمائه الحسنى اسمين فقط : ( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) ، هذان الاسمان وحدهما يكفيان كي تستقيم على أمر الله ، أي أن علم الله يطولك وأن قدرته تطولك ، ولو وضحنا هذه الحقيقة بمثل : إنسان في المجتمع المدني يركب مركبته وقد وقف على إشارة المرور الحمراء وأمام هذه الإشارة شرطي يراقب وشرطي على دراجة نارية يلاحق وضابط في المرور في مركبة ، أيضا مشرف ، وأنت مواطن من المواطنين لا تمتاز عن غيرهم بأية ميزة ، لا يعقل أن تتجاوز الإشارة ، بل مستحيل إن تتجاوزها لأنك تعلم أن واضع قانون السير علمه يطولك من خلال هذا الشرطي ، وقدرته تطولك من خلال حجز المركبة وسحب الإجازة ، مادمت موقنا أن واضع قانون السير علمه يطولك وقدرته تطولك لا يمكن أن تعصيه ، وصدقوا أيها الإخوة ، في اللحظة التي توقن بها أن علم الله يطولك وأن قدرته تطولك لا يمكن أن تعصيه ، وحينما تعلم أن الله يعلم لن تعصي أمره ، لا يعصي أمر الله إلا من فقد عقله لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي مع أصحابه في طرقات المدينة فإذا بمجنون ، فسأل سؤال العارف : من هذا ؟ ، قالوا : هذا مجنون ، قال : لا ، هذا مبتلى ، المجنون من عصى الله لذلك ما كل ذكي بعاقل ، ينبغي أن نفرق بين الذكي والعاقل ، قد تملك أعلى اختصاص في العالم وقد تكون متبحرا في هذا الاختصاص ، بل قد تكون متفوقا فيه ، ومع ذلك قد لا يكون صاحب هذا الاختصاص عاقلا ، قد يكون ذكيا وليس عاقلا لأن الذكاء متعلق بالجزئيات ، اختصاصات نادرة في فيزياء نووية – في فيزياء حركية – علم الحركة فيزياء – في كيمياء عضوية ، ففي اختصاصات نادرة ، في علم الفلك اختصاصات نادرة ، فمن تبحر في هذه العلوم وتفوق بها فهو ذكي جدا ، أما إن لم يعرف ربه ، إن لم يعرف سر وجوده ، إن لم يعرف غاية وجوده ، إن لم يجب عن هذه الأسئلة : من أين ؟ وإلى أين ؟ ولماذا ؟ لا يعد عاقلا ، لذلك هناك أمية عند كبار العلماء ..كيف ؟ قد يكون هذا العالم باختصاصه متفوقا ولكن لأنه غفل عن الحقائق الكبرى التي ينبغي أن يعرفها فهو ليس بعاقل ، إذن نقول : ما كل ذكي بعاقل ، وكما أن الطبيب قد يكون أميا في شئون الدين قد يكون عالم الدين أميا في شئون الطب ، إذن لابد من علم لابد أن يكون فرضا عينيا على كل مسلم ، لابد من علم يجب أن يعلم بالضرورة ، يعني هذا المظلي قد يجهل شكل المظلة ولا شيء عليه ، يا ترى مربع – مستطيل – على شكل شريط ، وقد يجهل نوع قماشها وقد يجهل عدد الحبال وقد يجهل نوع الخيوط ، قد يجهل معلومات كثيرة جدا ولا تثريب عليه ، أما إذا جهل طريقة فتح المظلة نزل ميتا ، فهذا المظلي له أن يجهل ولكن ليس له أن يجهل طريقة فتح المظلة يجب أن نعلم – أيها الإخوة – أن هناك علما يجب أن يعلم بالضرورة ، أحيانا يركب الإنسان مركبته ، يتألق على لوحة البيانات ضوء أحمر ، إذا فهم هذا التألق تزيينا ترك المحرك وتعطلت الرحلة وكلفه إصلاح مركبته مبلغا فلكيا ، أما إذا فهم هذا التألق تألقا تحذيريا فأوقف المركبة وأضاف الزيت فسلم المحرك وتابع الرحلة ، إذن الجهل قاتل ، ومن الجهل ما قتل ، هناك معلومات يمكن أن تستغني عنها يحتاجها أولو الاختصاص ، كيف أن في الدين هناك دعوة إلى الله تعد فرضا عينيا وهناك دعوة تعد فرضا كفائيا ، التبحر والتعمق والتفرغ فرض كفاية : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ) ، أما أن تدعو إلى الله في حدود ما تعلم ومع من تعرف فهذا فرض عيني لقوله تعالى في الآية الكريمة : ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن ) ، إذن علة خلق السماوات والأرض أن تعلم أن الله يعلم ، وأفضل إيمان المرء أن يعلم بأن الله معه ، لذلك في أعلى درجات الإيمان أن تعبده كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، لاحظوا أيها الإخوة : إذا كنت في حضرة إنسان من أقاربك – محترم – له مكانة تنتظر في حركاتك وسكناتك وفي ارتداء ثيابك وفي نطقك وفي اختيار كلماتك ، أنت حينما تعلم أن الله يعلم قطعت مرحلة واسعة جدا في معرفة الله لا شك أيها الإخوة أن معرفة أسماء الله الحسنى جزء من العقيدة ، بل هي صلب العقيدة ، ذلك لأن الشيطان في ظاهر الآيات قال : رب فبعزتك وقال : أنظرني إلى يوم يبعثون وقال : خلقتني من نار ، كأن الشيطان بهذا الآيات آمن بالله خالقا آمن به ربا وآمن به عزيزا وآمن باليوم الآخر ولكن لأنه ما عرف أسماءه الحسنى ولا صفاته الفضلى ، ما عرفه إذن ما عبده ، لذلك في يوم القيامة الآية الكريمة : ( إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ) ، العظيم مركز الثقل بالآية لأن أي إنسان يؤمن بالله ، وقلما يكفر أحد بالله ، حتى الذين يعبدون الأصنام يقولون : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ، فالإيمان بالله إيمانا بدائيا فطريا عند كل الناس لكنك إن لم تؤمن بالله العظيم كيف أن الآية الكريمة : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ) التركيز على كلمة كثير وأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ، المنافق يذكر الله ، لكنه يذكره قليلا ، إذن حينما يقول الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ) المطلوب الذكر الكثير ، والإيمان بالله المطلوب به أن تؤمن بالله العظيم بالمناسبة أيها الإخوة : الإيمان الذي لا يحملك على طاعة الله لا ينجي صاحبه ، والإيمان باليوم الآخر الذي لا يمنعك من أن تؤذي مخلوقا لا قيمة له إطلاقا ، كأن دائرة كبيرة جدا ، كل من آمن بوجود الله ضمن الدائرة ، حتى الإنسان المتفلت يخفف من تفلته في رمضان ، معنى ذلك : هو على شيء من الإيمان ، فأي إنسان أقر بوجود الله فهو مؤمن بهذا المعنى الواسع ، لكن الذي حمله إيمانه على طاعة الله دخل في دائرة ضمن الدائرة ، الدائرة الأولى : كل من أقر بوجود الله مؤمن ، دائرة الثانية : كل من حمله إيمانه على طاعته فهو مؤمن ، لكن هذه الدائرة في مركزها الأنبياء والرسل المعصومون ، والذي لا يؤمن بوجود الله أصلا خارج هذه الدائرة ، صار في دائرة ، كل من أقر بوجوده داخل هذه الدائرة ، وفي دائرة وسط هذه الدائرة ، كل من حمله إيمانه على طاعة الله دخل في الدائرة الثانية ، وفي مركز هذه الدائرة الأنبياء والمرسلون ، لذلك : ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا ) لذلك أودع الله في الإنسان قوه إدراكية وما لم يلب هذه الحاجة العليا سقط من مستوى إنسانيته إلى مستوى لا يليق به ، قال تعالى : ( أموات غير أحياء ) ، قال تعالى : ( إن هم إلا كالأنعام ، بل هم أضل سبيلا ) ، قال تعالى : ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ) ، قال تعالى : ( كأنهم خشب مسندة ) ، فالإنسان حينما يتخلى عن طلب العلم ، حينما يتخلى عن غاية وجوده هبط عن مستوى إنسانيته ، وفي الإنسان – كما تعلمون – حاجات دنيا وحاجات عليا ، نحن وبقية المخلوقات في الحاجات الدنيا سواء ، لكن الإنسان ميزه الله بهذه الحاجة العليا ، لذلك قال تعالى : ( الرحمن ، علم القرآن ، خلق الإنسان ، علمه البيان ) ، أيعقل أن يعلم الإنسان القرآن قبل أن يخلق ؟ ، لا ، الترتيب في الآية ترتيب رتبه ، يعني لا جدوى ولا معنى من وجود الإنسان من دون منهج يسير عليه ، لا جدوى لحياته ، إذن لتعلموا أن الله يعلم ، أنت حينما تعلم أن علم الله يطولك هو ديان يقيم عليك الحجة والبرهان ، الحاكم العادل يحاكم المذنب محاكمة أصولية ويدينه بأخطاء ثابتة ، فحينما يحكم عليه بعقاب أليم فهذا العقاب مبرر ، بطولة الحاكم أن يقدم له الدليل على أنه مذنب ، هذا شيء والقمع شيء آخر فلذلك الله عز وجل ديان ، يعني يقيم على العبد المذنب الحجة : ( اقرأ كتابك ، كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) ، أنت حينما توقن أن الله يعلم وسيحاسب وسيعاقب لا يمكن أن تعصيه ، فإذا عرفت اسم الديان : ( إن الله كان عليكم رقيبا ) ، والله لو أبلغ إنسان أن خط هاتفه مراقب لحاسب نفسه حسابا غير معقول في أثناء حديثه على الهاتف ، لو أبلغ إنسان أن حركته مراقبة لتحاشى أن يسير على رصيف فيه سفارة ، على الصيف الثاني ، احتياط ، أنت حينما يراقبك إنسان تنضبط أشد الانضباط ، فكيف إذا كان الواحد الديان يراقبك ؟ ، ما من معصية يرتكبها الإنسان إلا بسبب ضعف مراقبته لله ، الله مع الإنسان ، لذلك قال تعالى ( وهو معكم أينما كنتم ) ، قال علماء التفسير : هو معكم بعلمه ، لكن معية لطيفة ، لو واحد رافقك تخرج من جلدك ، رافقك لمدة طويلة : دعني وشأني ، لكن الله سبحانه وتعالى معنا بلطف ، معك في بيتك : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ، ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ، وقل رب أخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ) ( فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين ، وأنذر عشيرتك الأقربين ، واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ، فإن عصوك فقل : إني بريء مما تعملون ، وتوكل على العزيز الرحيم ، الذي يراك حين تقوم ) والله أيها الإخوة ما من حال يسموا بالمؤمن كحال المراقبة ، ديان يعني يعلم ، ديان : الحجة يقيمها عليك ، ديان : سيحاسب ، لم فعلت كذا ؟ ، ديان : سيعاقب ، ثلاث كلمات لو تحققنا منها لما خرج أحد منا عن منهج الله ، الله يعلم وسيحاسب وسيعاقب ، ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) ، اختار من أسمائه اسما العليم والقدير ، يعني علمه يطولك وقدرته تطولك ، مواطن عادي ، الشرطي واقف ، الإشارة حمراء ، شرطي على دراجة نارية ، ضابط في سيارة ، مستحيل أن تخالفه ، لكن متى تخالف ؟ ، تخالف إذا سرت الساعة الثالثة ليلا ، شرطي ما في ، إذن علم واضع القانون لا يطولك ، أو تخالف إذا كنت أقوى من واضع القانون ، قدرته لا تطولك ، كلام دقيق ، إذا علمت أن علم واضع القانون يطولك وأن قدرته تطولك لن تعصيه ( الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأرض بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ) ، ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) أيعقل ؟! ، لا يمكن أن يجتمع إيمان بالله مع توهم العبثية ، يعني جامعة كلفت مليارات المبالغ الطائلة وما في امتحان ! ، مستحيل ، كل هذه النفقات وهذه العناية والتدريس والمخابئ والحاضرات والنفقات الباهظة بلا حساب ! بلا امتحان ! ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) ، لا يمكن أن يرتاح الإنسان لفكرة العبثية ولو للحظة ، وقد بينت لكم من قبل أن أحد العلماء يرى أن الإيمان باليوم الآخر إيمان عقلي ، لأنه لا يعقل ولا يقبل أن يخلق هذا الكون بهذه الدقة وهذه العظمة من دون يوم تسوى فيه الحسابات ، شيء آخر ، ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى ) معقول ؟َ! ، قوي وضعيف وتنتهي الحياة ولا شيء بعد الحياة ! ، غني وفقير ، ظالم ومظلوم ، مستغِل ومستغَل ، قاهر ومقهور، يقول عليه الصلاة والسلام : تمتلئ الأرض ظلما وجورا فيأتي أخي عيسى فيملأها قسطا وعدلا ، لذلك أعظم شيء يعزي المؤمن أن الله سيحاسب الخلائق يوم الدين أنت في الفاتحة تقول : ( الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ) ، يحاسب ويعاقب ، الديان هو الذي خضعت له الخلائق خضوع إقرار وخضوع قوة ، أحيانا الإنسان قوي لكن ما معه حجة ، هذا قمعي ، وأيام معه حجة وضعيف ، الحجة معه ولكنه ضعيف لا يستطيع أن يأخذ الحق من القوي ، لذلك ربنا عز وجل قوي والحجة قائمة على عباده : ( قل فلله الحجة البالغة ) ، الله عز وجل ديان ، خضع الخلائق لحسابه الدقيق وخضعوا لقدرته ، لذلك أعرابي جاء النبي عليه الصلاة والسلام قال : يا رسول الله عظني ولا تطل ، بهذه البساطة ، فتلا عليه النبي صلى الله عليه وسلم الآية الكريمة : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) ، قال : كفيت ، آية واحدة اكتفى بها ، فالنبي تأثر ..قال : فقُه الرجل ، وفقُه في اللغة لا تعني أنه عرف الحكم ، تلك فقِه ، أما فقُه : أصبح فقيها ، يعني آية واحدة تكفي : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) فقال : فقُه الرجل ، وفي رواية ثانية أن أعرابيا آخر قال : يا رسول الله : عظني وأوجز ، فتلا عليه هذه المقولة : قل آمنت بالله ثم استقم ، لما قال : ثم استقم ، قال : أريد أخف من ذلك ، قال : إذن فاستعد للبلاء ، إن أردت أخف من ذلك فاستعد للبلاء ، لأن الله سبحانه وتعالى عدل ورحيم في آن واحد ، شيء آخر ، ( إن كيدي متين ) ، المتانة صفة توصف بها الأشياء التي تقاوم قوى الشد ، حبل متين ، وأمتن شيء في حياتنا الفولاذ ، المصاعد والتليفريك والجسور كلها مربوطة بحبال من فولاذ ، أمتن شيء ، قال تعالى : ( إن كيدي متين ) هذا المتفلت مربوط بطريقة لا يمكن أن يتفلت من عقاب الله ، فالآية الكريمة : ( ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا) معنى سبقوا : أي لا يحسبن الذين كفروا أنهم يمكن أن يتفلتوا من عقاب الله ، فالخلق كلهم في قبضة الله عز وجل ، لكن الحبل مرخى ، في أية لحظة يشد الحبل ، اللي هدم سبعين ألف بيت في غزة في ثانية فقد الوعي والحركة ولا يزال كما هو من سنتين ، الإنسان في قبضة الله ، بثانية ينتهي كل شيء ، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام في بعض أدعيته : اللهم إني أعوذ بك من فجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك لك العتبى حتى ترضى ، إذن ( ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا ) أي أنهم تفلتوا من عقاب الله ، أو أنهم فعلوا شيئا ما أراده الله ، والإنسان يخضع كما تعلمون أو يحب الكمال والجمال والعطاء ، يحب الكمال المطلق ويحب الجمال ويحب العطاء ، وهي مجتمعة في ذات الله عز وجل ، هو كامل ، صفاته كاملة ، ومحسن ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) ، بقدر ما هو عظيم تجله ، بقدر ما هو كريم تحبه ، والحمد لله رب العالمين
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
| اعلانات مشتركة | |
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شخص يدعي أنه الله - حسبي الله ونعم الوكيل | OveR_DoOoOoZ | مقاطع فيديو | 43 | يوم أمس 01:31 AM |
| :::.. سبحان الله حمامة كتب على جناحيها ( الله و محمد صلى الله وعليه وسلم )..::: | D@rK KnighT | صور - غرائب - كاريكاتير | 23 | 15-11-2008 08:06 PM |
| تعال شووف صورت ريم بنت عبد الله سدحان اذكر الله قبل تدخل مشاء الله مره حلوه | سجين الشوق | صور - غرائب - كاريكاتير | 15 | 18-09-2008 04:55 AM |
| اسم الله الديان | Annouse | الشريعة و الحياة | 4 | 06-03-2008 02:45 PM |
| صورة جرادة مكتوب عليها لااله الا الله!!!(سبحان الله | RoO RoO | صور - غرائب - كاريكاتير | 14 | 04-07-2007 01:32 AM |
| منتديات لمعه | منتديات لمعة | منتديات إسلامية | منتديات عامة | منتديات أدبية | منتديات عالم حواء |
| منتديات شبابية | منتديات ترفيهية | منتديات فنية | منتديات الجوال | منتديات تقنية | منتديات تطوير |
