منتديات
صور مسجات برامج كمبيوتر العاب الكترونية - العاب اون لاين مقاطع فيديو
استعادة كلمة المرور - تنشيط العضوية - طلب رقم التنشيط - اتصل بنا - اعلن لدينا

للتواصل مع ادارة الموقع عبر الوتس اب: 0096566869756

.: الوصول السريع لـ أقسام منتديات لمعه :.
الشريعة و الحياة المنتدى العام اخر الأخبار شعر خواطر كلام حب
قصص - حكايات عالم حواء - بيت حواء ازياء - فساتين مكياج - ميك اب مطبخ حواء - اكلات اخبار الرياضة - صور لاعبين
سيارات - صور سيارات صور نكت مقاطع فيديو اخبار الفن - اخبار الفنانين صور فنانين - صور ممثلين
برامج جوال مسجات برامج كمبيوتر العاب كمبيوتر توبيكات هكر - هاكرز
(( ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله - اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى ))

مرور 10 سنوات على تأسيس منتديات لمعه

دستور لمعه أفضل المشاركين الاحصائيات الشاملة مركز التحميل
العودة   منتديات لمعه > منتديات اسلامية > الشريعة و الحياة
استعادة كلمة المرور تنشيط العضوية طلب رقم التنشيط البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

الشريعة و الحياة , قطوف اسلامية , علوم شرعية , نصرة الهادي , فتاوي اسلامية , نقاشات اسلامية , متفرقات اسلامية , محاضرات اسلامية , احاديث نبوية , دين , اسلام , احكام , اسلاميات , اسلامنا , معلومات دينية , دين و دنيا , زكاة , صوم , صيام , حج , صلاة , قطوف اسلاميه

حول المسعى الجديد

إنشاء موضوع جديد  رد
 
أدوات الموضوع
قديم 05-07-2008, 01:46 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الفو1حة
₪ دبدوبة لمعه ₪
إحصائيات العضو
Niger

Male










الفو1حة غير متواجد حالياً



Mngol حول المسعى الجديد



حول المسعى الجديد ,
حول المسعى الجديد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فلا شك أن عبادة الحج والعمرة عبادة ضرورية لصلاح قلب كل مسلم ومسلمة استطاعوا السبيل إلى بيت الله الحرام لا يقوم غيرهما مقامهما في تحصيل الهداية والنور والصلاح ولذا جعلهما الله -سبحانه- فريضة على عباده فقال: (وللّه على النّاس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإنّ اللّه غنيّ عن العالمين)(آل عمران:97) وجعلها النبي -صلى الله عليه وسلم- الركن الخامس من أركان الإسلام ولابد أن يحرص كل مسلم على تأدية هذه المناسك كما شرعها الله.
والأماكن التي جعلها الله منسكا لها خصوصية في تحصيل التزكية لا تحصل بغيرها ولو تأملنا دعاء إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- وهما يبنيان البيت: (ربّنا تقبّل منّا إنّك أنت السّميع العليم . ربّنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذرّيّتنا أمّة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنّك أنت التّوّاب الرّحيم . ربّنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلّمهم الكتاب والحكمة ويزكّيهم إنّك أنت العزيز الحكيم)(البقرة:127-129) لوجدنا أن دعوة (وأرنا مناسكنا) وسط أعظم الضرورات الدينية والأخروية من القبول عند الله وتحقيق الإسلام لهما ولذريتهما والتوبة وبعثة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فلو لم تكن معرفة المناسك ضرورة من الضرورات لما كان هذا موقعها وسط هذه الدعوات والمطالب الشريفة.
ووسط الخلافات المعاصرة حول مشروع توسعة المسعى والسعي في المسعى الجديد حيث لا يمكن للمعتمر الآن إلا أن يسعى في المسعى الجديد ولربما ما تمكن أحد من السعي إلا فيه لو جعل المسعى القديم من المروة إلى الصفا والجديد من الصفا إلى المروة وأظنه المقرر فإننا ندعوا بهذه الدعوة (وأرنا مناسكنا) سائلين الله الهداية في هذه المسألة العظيمة الجليلة قبل أن نتكلم فيها.
قد تباينت وجهات النظر في حكم المسألة وطريقة الاستدلال وطريقة معالجة الخلاف تباينا كبيرا نسأل الله -تعالى- أن ييسر إزالة آثاره السلبية على المسلمين.
فمن قائل: "بأن العمرة لا تجوز حتى ينتهي العمل ويعود المسعى القديم إلى العمل لأن السعي ركن". ولا أدري ما يقول أصحاب هذا الرأي في الحج لو استمر الأمر على ما هو عليه أو جعل المسعى القديم اتجاها واحدا فإن السعي في الاتجاه المعاكس لاتجاه الناس في زحام الحج سيؤدي إلى كارثة حقيقية وتعطيل فريضة الحج لا يقول به عالم.
ومن قائل: "بوجوب الدم على من سعى في المسعى الجديد لأنه ترك واجبا" ومن قائل: "بأن من أحرم بعمرة فهو محصر وعليه هدي الإحصار" ومن قائل: "بجواز التوسعة ولو إلى خارج حدود ما بين الصفا والمروة" زاعما بأن الزيادة لها حكم المزيد هكذا بإطلاق. ومن قائل: "بجواز السعي في المسعى الجديد لأنه في حدود ما بين الجبلين بالشواهد التاريخية والجيولوجية وشهادة الشهود ولا تجوز الزيادة عن ما بين الجبلين".
وقد طالعت أدلة كل فوجدت المانعين -ومنهم أكثرية علماء هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية التي اتخذت بالأكثرية منذ سنتين قرارا بعدم جواز التوسعة الأفقية بمن فيهم سماحة المفتي العام للمملكة- يبنون كلامهم على فتوى سابقة للشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- بأن المسعى القديم -في التوسعة السعودية الأولى- مستوعب لمكان السعي عرضا لا تجوز الزيادة عليه واعتماد هذه الفتوى على ما ذكره بعض العلماء المتقدمين من أن عرض المسعى بنحو من خمسة وثلاثين ونصف ذراعا -على ما ذكر الأزرقي في كتابه أخبار مكة 2/95- وأن هذا العرض حد للمسعى وأن هذه الحدود هي من المشاعر التي حافظت عليها الأجيال وأنه لا مجال للاجتهادات في تغيير المشاعر وأحكام الحج -كما ذكر ذلك الشيخ الفوزان حفظه الله-.
وأما الفريق الآخر الذي يجيز التوسعة فمنهم من يبني كلامه على التيسير على المسلمين وأن المحدود -وهو عرض المسعى- لا يمكن أن يتسع لغير المحدود -وهو أعداد المعتمرين والحجاج المتزايدة- فلابد من التوسعة ولو زادت سبعين ضعفا -كما قال بعضهم ولا حول ولا قوة إلا بالله-.
ومنهم من بنى كلامه على أنه لابد من السعي بين الصفا والمروة ولكن اتساع الجبلين وامتدادهما كان أكثر مما هو عليه الحال في العمارة الحالية وذلك بشهادة الشهود العدول وبالحقائق الجيولوجية المشاهدة وبالأخبار المذكورة عن المتقدمين من العلماء.
مناقشة أدلة المانعين:
وبالنظر في أدلة المانعين لا نرى أن ما احتجوا به يصلح دليلا على المنع لأن النص القرآني: (إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما ومن تطوّع خيرا فإنّ اللّه شاكر عليم)(البقرة:158) لم يشترط إلا أن يكون السعي بينهما فكل ما كان بين الجبلين وحدودهما القديمة من أيام النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو مكان للسعي وقد ثبت بالدلائل المشاهدة والمسموعة حصول تغيير في حجم الجبلين في العمارات المتعددة فالعبرة بما كان موجودا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- وما قبله وما هو مشاهد من آثار التغيير وليس أن إزالة جزء من صخور الجبلين يغير الحكم الشرعي في السعي بين مكان هذه الصخور ولو سوي بالأرض.
وفي قرارات هيئة كبار العلماء زمن الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- النص على الموافقة على الاقتراح بتكسير صخر الصفا والمروة لتيسير حصول السعي في العربات وهذا الذي تم في العمارة السعودية الأولى ثم ما كان في التوسعة الثانية من إنشاء طريق للمشاة بين جبل الصفا وجبل أبي قبيس وذلك بإزالة جزء من جبل الصفا كما هو معلوم من كلام أهل العلم في تعريف جبل الصفا وأنه جبل في سفح جبل أبي قبيس وقد ذكر أبو إسحاق الحربي في وصفه لجبل الصفا أن طرفا من جبل أبي قبيس يتعرج خلف جبل الصفا.
والصور الفوتوغرافية الملتقطة تدل على امتداد جبل الصفا إلى جبل أبي قبيس -الذي عليه الآن قصر الضيافة- وقد ذكر فضيلة الشيخ عويد المطرفي: "أن التغيير الذي وقع لجبل الصفا وقع على مرحلتين أولاهما عام 1375ه حين قطعت أكتاف جبل الصفا وفتح عليها شارع لمرور السيارات يصل بين أجياد والقشاشية والثانية: في عام 1401ه حين أزيل هذا الشارع وقطع الجبل من أصله وفصل موضع الصفا عن الجبل وفتح بينه وبين الجبل الأصلي طريق متسع للمشاة بين ما بقي من أصل الجبل وبين جدر الصفا بيد أن أصله وقاعدته موجودة تحت أرض الشارع المذكور".أ.ه. من: "عويد المطرفي في كتابه: رفع الأعلام بأدلة توسيع عرض المسعى المشعر الحرام ص9".
والشيخ المطرفي أثبت شهادته كتابة وشهادة في المحكمة العامة بمكة بتاريخ 25/12/1427ه مع غيره من الشهود أمام القاضي الشيخ عبد الله بن ناصر الصبيحي نقلا عن كتاب: "توسعة المسعى عزيمة لا رخصة". أ. د/ عبد الوهاب أبو سليمان.
وقد يسر الله لي شخصيا الدخول إلى موقع المشروع الحالي في شهر جمادى الأولى 1429ه إلى موقع هذا الشارع المذكور فرأيت بنفسي امتداد صخور ما بقي من جبل الصفا -وهو ما كان يقف عليه الناس داخل المسعى القديم- إلى سفح جبل أبي قبيس -الذي عليه قصر الضيافة- مما لا يشك معه الناظر أنه امتداد للجبل وأنه صخر واحد متصل فضلا عن الدراسات الجيولوجية المؤكدة لذلك وإن كان الأمر لا يحتاج إلى ذلك لأنه في منتهى الوضوح. وأنا أدعو المشايخ الذين منعوا من توسعة المسعى إلى إدراك الفرصة قبل أن يتم العمل ويتغطى المكان بالرخام وغيره وأن ينزلوا بأنفسهم لمعاينة المكان وعندها أظن أن الأمر سيختلف في كلامهم.
وكذا في أمر المروة فإن امتداد الصخر امتداد واحد إلى أوسع من مساحة المسعى الجديد عرضا بحيث أنها تتسع لمزيد من التوسعة وكلها بين الصفا والمروة حيث أن المروة جزء من سفح جبل قعيقعان وامتداد صخوره شرقا واضح ظاهر للعيان.
وقد أخبرني من شاركوا في أعمال الحفر من إخواننا العمال المصريين أن أرض المسعى بعد الجبلين إنما هي أتربة خالية من الصخر إلى أن يصل الحفر إلى الماء بخلاف موضع الجبلين فإن صخورهما واضحة الامتداد وكانت قبل ذلك مرتفعة عن سطح الأرض كما دلت عليه الصور وشهادة الشهود والكلام التاريخي للعلماء(1).
وأما ما ذكره بعض المتقدمين من تحديد عرض المسعى ب 35.5 ذراعا فهو في الحقيقة وصف للواقع الذي شاهدوه وليس ذلك بتحديد شرعي يلزم الرجوع إليه بل الواجب أن يكون السعي بين الصفا والمروة وقد كانت البيوت مقامة على الصفا وعلى المروة والحوانيت التي أزيلت كانت أيضا في المسعى قبل العمارة السعودية الأولى. فهل لو قيس المسعى عرضا في وجودها يكون ذلك تحديدا شرعيا ملزما وهي قد أخذت جزءا من المسعى كما أخذت البيوت القديمة جزءا منه؟
ولو أن أحدا قاس قطر المطاف اليوم شمالا وجنوبا أو شرقا وغربا ووصف ذلك الواقع هل يكون ذلك تحديدا شرعيا لا يجوز أن يوسع بعد ذلك؟
الذي لا نشك فيه أن هذا ليس تحديدا شرعيا حيث لم يحدده النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا حدده المسلمون بحدود معلومة كما حددوا وتناقلوا أعلام الحرم والمشاعر الأخرى فكان الواجب في السعي هو أن يكون بين الصفا والمروة على ما كانا عليه قبل أن تنالهما التغييرات بالتكسير أو النسف أو البناء عليها أو بينهما.
ولذا نرى أن الأدلة التي بنى عليها المانعون كلامهم لا تصلح دليلا للمنع.
وأما المجيزون فمن بنى كلامه على مجرد التيسير والمصلحة دون ضابط ما بين الجبلين فيلزمه تغيير المناسك والمشاعر ولا نشك في بطلان هذا المسلك فالتيسير لابد أن يكون منضبطا بضوابط الشرع وما حدده. فعرفة والمزدلفة ومنى والحرم وغير ذلك من المشاعر أماكن معينة أراها الله إبراهيم -عليه السلام- وتناقلها المؤمنون إلى يومنا هذا وإلى ما بعده لا يسع أحدا أن يغير ما أجمع عليه منها بزعم التيسير والمصلحة وإلا دخل في تشريع ما لم يأذن به الله -سبحانه-.
ولا شك أن قول من يقول إن المحدود لا يتسع لغير المحدود كلام باطل واستدلال بالقواعد في غير موضعها. ثم كيف لا يكون عدد الحجاج محدودا وهم في النهاية بشر معدودون ليسوا يزيدون إلى ما لا نهاية؟ ثم التوسعة الرأسية مع الأفقية كافية -إن شاء الله- لأضعاف هذه الأعداد مع الالتزام بأماكن المشاعر وحدود المناسك التي شرعها الله وإنما تضيق الأمور بسبب من صنع الناس كما ضاقت منى بسبب طريقة بناء الخيام الواسعة وحجز أماكن لأناس مخصوصين ولو استعملت التوسعة الرأسية لما ضاق الأمر -إن شاء الله-.
وأنا أنتهز هذه الفرصة لإسداء النصح للقائمين على المشاعر –وفقهم الله- بشأن امتداد الخيام إلى مزدلفة لعدم وجود الأماكن بمنى مع سعتها بوجوب إعادة النظر في ذلك فإنه كان سببا في تضييق مزدلفة بالمساحات الهائلة التي ملئت بالخيام التي لا تستعمل ليلة النحر -ليلة مزدلفة- مما أدى إلى افتراش الناس الطرق المرصوفة مما يؤدي كل عام إلى بقاء الآلاف في عرفة في سياراتهم إلى الفجر بل وإلى ما بعد طلوع الشمس مما يفوت عليهم واجب ذكر الله عند المشعر الحرام وهو إما واجب أو ركن عند البعض من أهل العلم بخلاف المبيت بمنى فإنه ليس ركنا عند أحد من أهل العلم ويسقط للعذر كالرعاة والسقاة فمن لم يجد بمنى مكانا سقط عنه ذلك ولا وجه لإلزامه بالمبيت بمزدلفة بدلا منها بدعوى اتصال الخيام فالخيام ليست مقصودة شرعا بل هي مجرد وسيلة بخلاف صفوف الصلاة.
ويمكن لمن لم يجد مكانا بمنى -إن عجزنا عن التوسعة الرأسية ولو بالبناء فإن حديث النهي عن البناء بمنى حديث ضعيف- يمكنه أن يبيت بمكة أو بأي مكان من الحرم وليقترب من منى إن استطاع ويمكنه أن يقضي أكثر من نصف الليل بمنى ثم يرجع إلى حيث يجد مكانا بمكة هذا حتى تتسع مزدلفة لنازليها بدلا من تعطل الناس عن هذا النسك.
وأما أدلة المجيزين لتوسعة المسعى بضابط ما كان بين الجبلين قبل التغييرات فنحن معهم ونقول بقولهم والواقع يثبت أن المسعى الجديد هو داخل ما بين الصفا والمروة بل والأمر يتسع لأكثر من ذلك.
وفي خاتمة هذا المقال نوجه نصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم وللقائمين على أمر المسعى وشئون المسجد الحرام:
أنه ينبغي أن يكون المسعى القديم والمسعى الجديد كل منهما ذهابا وإياباّ حتى لا يتحرج من يرى من العلماء والمشايخ الكرام -وهم من كبار أهل العلم- بعدم جواز التوسعة فلو ألزم الناس باتجاه المسعى القديم إيابا من الصفا إلى المروة فقط لوقع الآلاف في الحرج لأنهم يقلدون مشايخهم القائلين بالمنع ولو سعوا في الاتجاه المعاكس للناس لحصل ضرر عظيم بخلاف ما لو سمح بجعل المسعى القديم اتجاهين والجديد كذلك فإنه وإن وجد الزحام في القديم أكثر من الجديد إلا أن الحاجة دافعة أكثر الناس إلى الأخذ بالقول الآخر خاصة أن عوام المسلمين يسعهم في ذلك تقليد من يثقون فيه من علماءهم القائلين بالجواز.
وكما وجد من لا يرى جواز السعي في الطابق الثاني والثالث عند بنائهما ولا يزال السعي في الطابق الأرضي أكثر زحاما إلا أن الحاجة دافعة الأكثر إلى السعي في الطوابق العليا وصار القول بالمنع من ذلك مهجورا مع مرور الزمن فكذلك عسى أن يكون الأمر في أمر المسعى الجديد دون إحراج لأهل العلم ولمن يتبعهم ودون استعمال سلطة ولي الأمر في أمر فيه اختلاف واجتهاد وليس هو مما قال فيه البعض: "إن حكم الحاكم يرفع الخلاف" بل هذه القاعدة في غير هذا الموضع والله أعلم.
وقد تدارست هذا الموضوع مع إخواني الأفاضل: الشيخ د/ محمد إسماعيل المقدم والشيخ د/ أحمد حطيبة
والشيخ د/ سعيد عبد العظيم - حفظهم الله جميعا -
فوجدت كلهم يوافق على السعي في المسعى الجديد والحمد لله رب العالمين.
وأسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الهدى وأن يرينا مناسكنا وأن يتوب علينا إنه هو التواب الرحيم.
كتبه/ ياسر برهامي


(1) وثقت شهادة الشهود بالمحكمة العامة بمكة المكرمة لدى القاضي الشيخ عبد الله بن ناصر الصبيحي وصدر بها صك شرعي برقم 158/44/11 تاريخ 25/12/1427ه جاء فيه:
"في يوم الأحد الموافق 24/ 12/1427ه حسب تقويم أم القرى حضر عميد معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج الدكتور أسامة بن فضل البار وأحضر معه فوزان بن سلطان بن راجح العبدلي الشريف حامل البطاقة رقم 100164066 وهو من مواليد عام 1349ه فقرر قائلا: "إنني أذكر أن جبل المروة يمتد شمالا متصلا بجبل قعيقعان وأما من الجهة الشرقية فلا أتذكر وأما موضوع الصفا فإنني أتوقف".
كما حضر الدكتور عويد بن عياد بن عايد الكحيلي المطرفي حامل دفتر العائلة رقم 1001787769 وهو من مواليد عام 1353ه وقرر قائلا: "إن جبل المروة كان يمتد شرقا من موقعه الحالي بما لا يقل عن ثمانية وثلاثين مترا وأما الصفا فإنه يمتد شرقا بأكثر من ذلك بكثير".
كما حضر فضيلة كبير سدنة البيت الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد القادر شيبي حامل البطاقة رقم 1007139940 وهو من مواليد عام 1349ه فقرر قائلا: "إن جبل المروة يمتد شرقا وغربا وشمالا ولا أتذكر تحديد ذلك بالمتر وأما الصفا فإنه يمتد شرقا بمسافة طويلة حتى يقرب من القشاشية بما لا يزيد عن خمسين مترا".
كما حضر حسني بن صالح بن محمد سابق حامل البطاقة رقم 1004080568 وهو من مواليد عام 1357ه وقرر قائلا: "إن جبل المروة يمتد غربا ويمتد شرقا بما لا يقل عن اثنين وثلاثين مترا. وكنا نشاهد البيوت على الجبل ولما أزيلت البيوت ظهر الجبل وتم تكسيره في المشروع وأما جبل الصفا فإنه يمتد من جهة الشرق بأكثر من خمسة وثلاثين أو أربعين مترا".
كما حضر مدير جامعة الملك عبد العزيز السابق معالي الأستاذ الدكتور محمد بن عمر بن عبد الله زبير حامل البطاقة رقم 1050640554 وهو من مواليد عام 1351ه وقرر قائلا: "إن المروة لا علم لي بها وأما الصفا فالذي كنت أشاهده أن الذي يسعى كان ينزل من الصفا ويدخل في برحة يمينه وهذه البرحة يعتبرونها من شارع القشاشية ثم يعود إلى امتداد المسعى بما يدل على أن المسعى في تلك الأماكن أوسع".
كما حضر الدكتور درويش بن صديق بن درويش جستنيه حامل البطاقة رقم 1019559580 وهو من مواليد عام 1357ه فقرر قائلا: "إن بيتنا سابقا كان في الجهة الشرقية من نهاية السعي في المروة وكان يقع على الصخور المرتفعة التي هي جزء من جبل المروة وقد أزيل جزء كبير من هذا الجبل بما في ذلك المنطقة التي كان عليها بيتنا وذلك أثناء التوسعة التي تمت في عام 1375ه وهذا يعني امتداد جبل المروة شرقا في حدود من خمسة وثلاثين إلى أربعين مترا شرق المسعى الحالي وأما الصفا فإنها كانت منطقة جبلية امتدادا متصلا بجبل أبي قبيس ويعتبر جزءا منه وكنت أصعد من منطقة السعي في الصفا إلى منطقة أجياد خلف الجبل".
كما حضر محمد بن حسين بن محمد سعيد جستنيه حامل البطاقة رقم 1001770203 وهو من مواليد عام 1361ه وقرر قائلا: "إن جبل المروة كان يمتد من الجهة الشرقية والظاهر أنه يمتد إلى المدعى وأما جبل الصفا فإنه يمتد شرقا أيضا أكثر من امتداد جبل المروة".
فأمرت بتنظيم صك بذلك وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. حرر في 24/12/1427ه.
القاضي
عبد الله بن ناصر الصبيحي
القاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة








آخر مواضيعي
من تتمني ( في هالموقف يشيلك ؟؟ ) يالطيف !!
اذا كانت هذه صورة البنت فكيف بامها ؟؟
في ريحة قهوة !!!
عااجل جدا: انقلاب في السعوديه في المنطقة الشرقيه ( صور )
امى تسلم عليكم وتقول عندكم .... طماط....
يلا نفرفش بدون زعل !!!
الجلد لمعلمة (سعودية) ?? يوجد صوره !!

رد مع اقتباس
قديم 05-07-2008, 04:13 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
الفراولة
عضو لمعاوي

الصورة الرمزية الفراولة

إحصائيات العضو
Palestine

Female





مزاجي

الفراولة غير متواجد حالياً


افتراضي

حول المسعى الجديد

تحياتي لك
اختك
فراولة








رد مع اقتباس
قديم 05-07-2008, 04:16 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
الفو1حة
₪ دبدوبة لمعه ₪
إحصائيات العضو
Niger

Male










الفو1حة غير متواجد حالياً



افتراضي

شكرا كتيييييييييييير الك فراولة
أنا بعتبر هاي أول رد أشوفه على مواضيعي
أسعدتيني


وعشان هيك بعتبرك رفيئتي من يوم وطالع

ههههه








رد مع اقتباس
قديم 05-07-2008, 07:23 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
shadow
عضو فضي

الصورة الرمزية shadow

إحصائيات العضو
Egypt

Male








مزاجي

shadow غير متواجد حالياً


افتراضي

شكرا لك على الموضوع الرائع بل اكثر من رائع شكرا على المجهود يا جميل








رد مع اقتباس
قديم 05-07-2008, 07:51 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
احلى غرام
عضو لمعاوي

الصورة الرمزية احلى غرام

إحصائيات العضو
Palestine

Female







مزاجي

احلى غرام غير متواجد حالياً


افتراضي

جزاك الله كل خير حبي

عالمقاله الرائعه عن المسعى

وان شالله دائما تتحفينا بمواضيعك الجميله

يسلمو حبي









رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد  رد

حول المسعى الجديد


أدوات الموضوع

 

المواضيع المشابهة لـ : حول المسعى الجديد
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
برنامج بال توك العرب الجديد الوافي524 برامج كمبيوتر - برامج انترنت - برامج حماية 5 24-12-2011 07:13 AM
مسجات للمولود الجديد أحنـ قلبـ مسجات - واتس اب 5 14-07-2008 10:23 AM
ماسنجر 8.5.1 الجديد جدا - msn أحنـ قلبـ توبيكات ماسنجر - برامج - سكربتات - صور - رموز مسنجر 6 09-06-2008 08:27 AM
الاسلام الجديد؟؟؟؟ ياغايب صور - غرائب - كاريكاتير 10 21-10-2007 08:31 PM

منتديات لمعه منتديات لمعة منتديات إسلامية منتديات عامة منتديات أدبية منتديات عالم حواء
منتديات شبابية منتديات ترفيهية منتديات فنية منتديات الجوال منتديات برامج نت منتديات تطوير

دردشة - منتديات - عروض كارفور - العاب - منتدى - flash games - عراقي

الساعة الآن: 11:04 AM



Powered by vBulletin® Version 3.6.8, Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd

.: منتديات لمعه منتديات عربية خليجية سعودية كويتية تحترم كافة الطوائف و الأديان :.
.: يمنع نشر أي مواد سياسية أو فاسدة أخلاقيا أو انتهاك لأي حقوق فكرية أو أدبية , حيث إن كل ما ينشر في منتديات لمعه هو ملك لأصحابه :.
.: المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات لمعه بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة موقع لمعه بل تمثل وجهة نظر كاتبها :.