مشكور أخي اماراتي

أختي أنين
فعلا العالم الخفي عنا من الجان له شأنه مثل ماللإنس حياتهم
وهذا لاينكره أحد
أما بخصوص زواج الإنسي من الجنية أو العكس فهو حاصل وواقع وبإمكانك أن تتطلعي على الكتب الخاصة عن الجان وحياتهم
حيث قرأت وسمعت العديد من القصص عن ذلك

وبحكم غيرتك على من تقولين ستقول حملت من الجان فبالطبع من تقول هذا فهي غير صادقة لأنه هل ظنك أنهم سيتركونها ان هي ذهبت معهم واليهم
وحتى وان قلنا انهم تركوها فلا فرق في ان تزني بانسي أوجني حيث ان الجن يتمثلون بصورة الإنس ومن هذا أو ذاك فان الفتاة تكون هي الغير شريفة لأن الجن لايستطيعون الزنى بها الا برضاها فهم لايؤذون الا من آذاهم
أرجو أن أكون قد وفقت في الطرح
والله أعلم

حبيبتي ولربك فارغب بتقدري تسألي أهل السنة والجماعة ولح يرفضو فكرة انو ممكن يصير زواج بين الانس والجن
هاد الموضوع انحكى فيه كتير والعلماء والدعاة يلي بثق فيهون(متل الدكتور عمر عبد الكافي ووجدي غنيم وسلمان العودة .....) رفضو هي الفكرة ودارت نقاشات كتير بعدين كل الأحاديث والآيات بتقول وبتقضي بانو الجني الكافر (الشيطان ) ما إلو أي قدرة علينا غير الوسوسة وكلشي تاني تخريف من عقول البشر
بعدين يلي بآمن بهاد الحكي يعطينا دليل على المدعي الدليل قلتيلي قرأتي كتير كتب ممكن تقوليلي من كتب وألف هي الكتب وخلال حكيون شو الشواهد والأدلة يلي استشهدو فيها شو الآيات والأحاديث والحكي العلمي
ولا قضوها قصص وسير مو كل قصة بقولو حقيقية منصدق ومن آمن ولا كأن عنا عقل نفكر فيه

وعلى قولتك الله أعلم

أختي في الله أنين
شكلك عصبتي مررررة
بس التحاور مابيصلح فيه هيك
عموما
انتي قلتي ان المشايخ قالو بان مابيصلح زواج الجن بالأنس
عموما هادولا مشايخ ولهم ابحاثهم واطلاعاتهم وعالعين قبل الراس
أنا سمعت من هيك القصص ماشي
وأنتي جبتيلي حكي المشايخ
مابرفضوا طبعا الي هو قول المشايخ
بس بأبحث وأسأل وبحكيلهن من إلي سمعته وإن شاء الله الله يقنعني بالصواب وبرد عالمنتدى خبر
وبشوف لو كان هاد المسألة مختلف فيها بين العلماء فما نقدر نجزم بقول واحد انه صحيح

وسالفة ان الشياطين مالها غير الوسوسة بس هاد خطأ
لأن لو تشوفي الشخص الممسوس ووالمسحور شلون حاله
يعني الجني متبلس فيه، وهاد مو وسوسة لأن الوسوسة تكون خفية أما التلبس يأذي وأحيانا يقتل الشخص إن هو قتل أحد منهم
وهذا مشاهد وبإمكانك أن تستفسري مع أي عالم
والله الموفق

أختي أنين
قمت بالبحث في أحد المواقع الإسلامية السلفية ووجدت هذا الكلام ونسخته
وعلمت أنه مختلف به
ولكنك قد تستزيدين من محرك البحث قوقل وتكتبين : هل يتزوج الإنس بالجن وتفتحين مواقع عدة كشبكة سحاب السلفية
عموما أتركك مع ما نقلته


قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة )
( مجموع الفتاوى - 19 / 39 )

قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 )


وقال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 )

وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام

وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 )



واستُدِلَّ على إمكان الوقوعِ - عقلاً- بقوله تعالى :
وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ سورة الإسراء، الآية : 64 .
وهذا الاستدلال من أوجه تفسير هذه الآية .
نُقل ذلك عن مجاهد - رحمه الله - قال : ( إذا جامع الرجل أهله فلم يُسَمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ سورة الرحمن ، الآية: 56 (انظر : تفسير ابن جرير 27/151)
قال الإمام القرطبي-رحمه الله -في تفسيره (17/181) مُبيِّناً وجه استدلال مجاهد : ( وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان : يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان، وأن الحور العين قد برئن من هذا العيب ونُزِّهنَ ) .
وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (9/229) :
عند شرحه لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما- ولفظ الحديث :
( لو أنَّ أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله ، فقال : باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ؛ فإنه إنْ يُقدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يضره شيطان أبداً ) متفق عليه .


قال الحافظ - رحمه الله - :
(وقيل : لم يضرُّه بمشاركة أبيه في جماعِ أمِّهِ كما جاء عن مجاهد: أنَّ الذي يجامع ولا يُسمِّي يلتفُّ الشيطان على إحليله فيجامع معه، ولعلَّ هذا أقرب الأجوبة ) .


واستُدِلَّ على إمكان الوقوعِ - عقلاً- بقوله تعالى :
وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ سورة الإسراء، الآية : 64 .
وهذا الاستدلال من أوجه تفسير هذه الآية .
نُقل ذلك عن مجاهد - رحمه الله - قال : ( إذا جامع الرجل أهله فلم يُسَمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى : لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ سورة الرحمن ، الآية: 56 (انظر : تفسير ابن جرير 27/151)
قال الإمام القرطبي-رحمه الله -في تفسيره (17/181) مُبيِّناً وجه استدلال مجاهد : ( وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان : يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان، وأن الحور العين قد برئن من هذا العيب ونُزِّهنَ ) .
وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (9/229) :
عند شرحه لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما- ولفظ الحديث :
( لو أنَّ أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله ، فقال : باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ؛ فإنه إنْ يُقدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يضره شيطان أبداً ) متفق عليه .


قال الحافظ - رحمه الله - :
(وقيل : لم يضرُّه بمشاركة أبيه في جماعِ أمِّهِ كما جاء عن مجاهد: أنَّ الذي يجامع ولا يُسمِّي يلتفُّ الشيطان على إحليله فيجامع معه، ولعلَّ هذا أقرب الأجوبة ) .

والذي يظهر والله أعلم أن إمكانية الوقاع والجماع كائنة عقلا ولكن الشرع لم يأذن بها ولم ترد بها النصوص الشرعية
فهو كنكاح الوثنية جائز وقوعه عقلا وغير مأذون فيه شرعا
والله أعلم وهو الهادي إلى سبيل الرشاد